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生活
实际上,通过圆心的直线有无数条,生活方式也是多种多样。
梭罗
成千上万的人寂寞而绝望地生活在这个世界上,所谓的听天由命正是对绝望的重新认定。
梭罗
即使在相对自由的国度,大多数的人由于无知或者错误整天生活在无止境的忧虑和繁重的苦力当中,这些人注定不能采集到生命中甜美的果实。
梭罗
我看到镇子上的好多年轻人,他们的不幸来源于继承田产、农舍、牲畜、农耕器具,因为得到这些东西很容易,而要摆脱这些就难了。他们还不如出生在空旷的原野,被狼群喂养长大,还能更加看清楚他们辛苦耕种的土地到底是什么样子。是谁让他们成为土地的奴隶?一捧泥土足矣,为何要让他们贪食六十英亩?为什么他们刚刚出生,就开始为自己挖掘坟墓?他们应该过正常人的生活,推动前面预设的一切,把生活过得尽可能好些。
梭罗
如果一个人曾真诚地生活过,那么他肯定来自一个遥远的地方。
梭罗
一切都习惯了,一切都照着老样子。他想来想去什么也没有变,什么也没有多,什么也没有少。这两年是怎样生活的呢?他自己也不知道,好像他没有活过的一样。他伸出自己的手来,看看也没有什么变化;捏一捏手指的骨节,骨节也是原来的样子,尖锐而突出。
萧红
他终天没有朋友来访他,他也不去访别人,他记忆中的那些生活也模糊下去了,新的一样也没有。他三十多岁了,尚未结过婚,可是他的头发白了许多,牙齿脱落了好几个,看起来像是个青年的老头儿。阴天下雨,他不晓得;春夏秋冬,在他都是一样。和他同院住些什么人,他不去留心;他的邻居和他住得很久了,他没有记得;住的是什么人,他没有记得。
萧红
事实上,乔斯林虔诚地寻求着理想和爱,却无法摆脱内心深处的肮脏,也无法摆脱现实生活中的污浊。
威廉·戈尔丁
应该有某一种生活方式,根据这种方式,所有的爱都是好的,一种爱不与另一种爱相争,只为它增色。一个人的心灵是怎样一种东西?
威廉·戈尔丁
他们仿佛置身孤岛,有着自己独特的生活方式。罗杰从来不打她,但是他们经常斗嘴;口角却似一阵阵火焰,不久就被风吹灭了,随后一切都和原来一样。
威廉·戈尔丁
有谁在一生中不曾有过一次侦察蚂蚁的行迹和活动?不曾将干草塞进一个金黄色鼻涕虫借以呼吸的唯一洞口?不曾研究过一只瘦长的蜻蜓的花哨举动?有谁没有欣赏过一片橡树叶子,在红色的背景上突出无数彩色的脉络,活像哥特教堂的玫瑰花形玻璃?谁没有美妙地长久注视雨水或者阳光落在褐色瓦片上所产生的效果?或者欣赏过露珠、花瓣、花萼的形形色色的边缘?谁不曾沉溺在具体的梦幻里,懒洋洋又无所事事,漫无目的却会引导到某种思想里?谁不曾经历过童年的生活,没有工作懒懒散散,像具野人似的生活?
巴尔扎克
一个年轻人只要遇见一个不爱他的女人,或者过分爱他的女人,就足以打乱他的全部生活。幸福会吞没我们的力量,正如不幸会熄灭我们的道德一样。
巴尔扎克
有两种贫困:一种是不知羞耻地穿得破破烂烂在街上行走,自己不知道却在重复第欧根尼的做法,只吃很少东西,生活非常简单,也许比有钱更加快乐,声码无忧无虑,有钱有势的人不要的地方,他才去占有。另一种贫困是奢华的贫困,西班牙式的贫困,它用贵族头衔来掩饰行乞的事实;这种穿白背心,戴手套的贫困,高傲,帽子上饰有羽毛,乘坐四轮华丽马车,由于缺少一个生丁,而失去一笔财产。第一种是平民的贫困,另一种,是骗子、国王和有才能的人的贫困。
巴尔扎克
啊,我非常自豪地忍受我的清贫。一个预感到有美好前程的人,在艰苦的生活中前进的时候,就像一个无罪的囚犯走向刑场一样,是不会感到羞耻的。
巴尔扎克
要评论一个人,起码先得熟悉他的思想、不幸和感情上的秘密;只从物质的事件方面去理解他的生活,那就是写编年史,写傻瓜们的故事。
巴尔扎克
由于感情冲动,我的说话变得语无伦次,我的沉默变成呆头呆脑。生活在灯光下的虚伪社会,人们只用些陈言套语来表达各种思想,只会使用一些新潮的字眼,我在其中也许太天真了。何况我也不懂得怎样不说话等于说话,说了话等于不说话。
巴尔扎克
简单而机械的生活,会引导人到不合理的明智,因为劳动窒息了智力;而在抽象的空虚中或者在道德世界的深渊中生活,就会引导人产生疯狂的明智。
巴尔扎克
我的放荡生活就欣赏大海、民族、森林和高山。我看见过一切,都是安安静静地看,一点不累;我从来不渴想什么东西,一切都在我预料之中。
巴尔扎克
一个人能把一切现实的东西都铭刻在他的思想里,把幸福的泉源搬到心灵里,从中提取出排除尘世污染的无数理想的快感,这个人的生活应该多么美满啊。
巴尔扎克
家无生活计,坐吃如山崩。
周希陶
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