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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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东西
他终于认识到,有些东西是无论多么努力都无法得到的。
老舍
安全感、和谐和幸福,这些东西一旦相加,或许看似爱情,也几乎等于爱情,但它们终究不是爱情。
加西亚·马尔克斯
自由要求允许个人追求他自己的目标:所谓的自由的人,是一个在和平年代不再受其共同体具体的共同目标束缚的人。这种个人决定的自由之成为可能,是因为规定了明确的个人权利,并界定了每个人能够把自己所掌握的手段用于个人目标的范围。也就是说,为每个人都规定了一块公认的自由领地。这件事至关重要,因为拥有自己的东西,不管它多么少,构成了独立的个体得以形成的基础,它创造了能够追求具体的个人目标的特定环境。
哈耶克
伯兰特•罗素提供了一个很好的事例,他宣称,“假如进化论的伦理学能够成立,那么对于这个进化过程会发生什么事情,我们大可漠不关心。因为无论它是什么,都可以证明它是最好的。”我不相信奉那种经常被称为遗传主义或自然主义的谬论。我不认为集体选择的传统造成的结果肯定是“好的”——我丝毫不打算主张,在进化过程中长期生存下来的另一个东西,譬如蟑螂,也有道德价值。
哈耶克
我们所服务的人,我们几乎全不认识,甚至我们不在乎他们的生存。同时我们的生活,也要依靠不断接受另一些我们一无所知的人所提供的服务。这些事情之所以成为可能,不过是因为我们处在一个巨大的制度和传统架构——经济的、法律的和道德——之中,我们通过服从某些并非由我们制订、从我们了解自己制造的东西的功用这个意义上说我们也并不理解的行为规则,使自己适应了这个架构。
哈耶克
看起来充满希望的东西,多半是要失望的,因为希望是最脆弱渺茫的。一个东西,一件事,充满了脆弱渺茫,就注定是不可能实现的了。
木心
如果把行动范围搞得过大,以至于几乎只有官僚机构才能掌握有关这一行动的必要知识,那么个人的首创性一定会减弱,我相信那些诸如荷兰和瑞士之类的小国在这方面的经验,就连像大不列颠这一类最幸运的大国,都能够从中学到不少东西。如果我们能够创造一个适合小国生存的世界,那对我们大家都有好处。
哈耶克
在直接涉及人与人的关系,如历史、法律或经济学等,对真理的无私探讨是不可能得到允许的。斥责任何只为活动而活动,没有远大目标的人类行为,为科学而科学,为艺术而艺术是同样被痛恨的。每一个活动都必须有一个自觉的社会目标来证明它是正当的。真理成了某种为了有组织的一致行动的利益必须加以信任的东西,并且是在有组织的行动有迫切需要的关头又必须加以更改的东西。由此产生出来的一般的知识界的氛围,由此酿成的对于真理的完全犬儒主义的态度,甚至对真理意义的意识地丧失、独立探索的精神和对理性信念所具力量的信心的消逝,都必须身历其境才能体会到。
哈耶克
在社会演化中,没有什么东西是不可避免的,使其成为不可避免的是思想。
哈耶克
我不清楚你们中国人怎么想的,我觉得吃这道菜(烤乳猪)根本就不需要配饭、面、或是沾酱,任何东西都是多余的。我只在乎脆脆的猪皮、肥美的脂肪、多汁的猪肉所演出的完美合奏;世界上有什么比这种东西更棒的?
安东尼·伯尔顿
打赤脚,脚趾缝里有沙子时不管吃任何东西都特别赞。
安东尼·伯尔顿
对于很多父母来说,孩子就是他们的经济未来:一种保障政策、一款存储产品,也是某种福利彩票,这些东西被统统装进了一个大方便袋。
阿比吉特•班纳吉
纯净水、蚊帐、抗蠕虫药片或强化面粉,尽管这些东西会给人们的健康带来很大好处,但人们似乎不愿为此花太多的金钱或时间。
阿比吉特•班纳吉
我将时刻牢记,剑是我们捍卫自由的最后手段,也是我们获得自由后应最先放下的东西。
乔治·华盛顿
失败者的特点是会抱怨人类的缺陷、偏见、自相矛盾和缺乏理智,但又不利用这些东西追求自己的欢乐和利益。
塔勒布
你得随时提醒自己,魅力存在于没有说出来、没有写下来、没有展示出来的东西中。把握沉默需要境界。
塔勒布
把观察不到的东西当成不存在,这是近来开始流行的一种疾病。
塔勒布
错过列车,只有在你追赶它时才是痛苦的!同样,不能达到别人期望你达到的成功,只有在它也是你所追求的东西时才是痛苦的。
塔勒布
我不担心广为人知和耸人听闻的风险,而担心更为险恶的隐藏风险。我不担心人们通常担心的问题,因为它们显而易见,我担心我们的意识和正常过程以外的事物。(我也必须承认我担心的东西不多,因为我努力只担心人们能够处理的事情。)我不担心困境,而担心失去机会。
塔勒布
命运女神唯一不能控制的东西,是你的行为。
塔勒布
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