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精神
宗教是人类精神之梦。
康德
高级的精神文化,往往会使我们渐渐达到另一种境地,从此可不必再依赖他人以寻求乐趣,书中自有无穷之乐。
叔本华
严格说来,精神不外就是思考它自身,也就是说,精神也许可以思考它所愿意思考的一切,可它总是必须在对象中肯定自身,否则对象对它来说就根本不可能成为对象了。
费尔巴哈
德国哲学家
宗教是人类精神之梦。
费尔巴哈
德国哲学家
在生活磨难面前,精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。
约翰·洛克
英国最早的经验主义者之一
美德是精神上的一种宝藏,但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪。
约翰·洛克
英国最早的经验主义者之一
诗的崇高处在我看来也始终是这样一种对真实的深化和升华,它可以超越其本身的局限竭尽所能地发展。当然,这种努力并非每次都受到尊重,这或者是某些精神障碍不允许,或者竟是实用主义不让人们及时睁亮眼睛的缘故。
奥德修斯·埃里蒂斯
1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖
人的所谓高贵的灵魂,即对自己怀有敬畏之心。精神有三种境界:骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼,忍辱负重,被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子,把被动变成主动,由“你应该”到“我要”,一切由我主动争取,主动负起人生责任;第三境界婴儿,这是一种“我是”的状态,活在当下,享受现在的一切。
尼采
在哲学史上占有重要地位
充耳不闻的智慧。——-如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论,如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法,那么,即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人,仅有在他们强于我们的情景下,才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们,如果我们哪怕仅仅是想要超过他们,他们就会不能容忍我们!总之,让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处,对于他们关于我们的所有议论,赞扬,谴责,期望和期待都充耳不闻,连想也不去想。
尼采
在哲学史上占有重要地位
一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意,可是他依然会受到褒奖。真正的男子渴求着不一样的两件事:危险和游戏。
尼采
在哲学史上占有重要地位
信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的,野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
契诃夫
20世纪世界现代戏剧的奠基人之一
要活下去总得有点可以寄托的东西。…住在乡下只是内在劳动,而精神却在睡觉。
契诃夫
20世纪世界现代戏剧的奠基人之一
宗教里的苦难既是对现实苦难的表现,又是对这种现实这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫的生灵的叹息,是无情世界的情感,正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。
马克思
黑格尔第一次这是他的伟大功绩把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
马克思
辩证法构成科学精神进展的推动的灵魂,只有通过辩证法原则,科学内容才能达到内在联系和必然性,并且只有在辩证法里,一般才包含有真实的超出有限,而不是外在的超出有限。
黑格尔
今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。
南怀瑾
中国国学大师、施承志弟子
离群所带来的收获的确很可观。很突出的是,在所有东方哲学中,离群被当作高度精神发展的基础来追求。当然,我们无法拿这种愿望与神经症离群愿望相提并论,前者是被当作自我实现的最佳途径而自行选择的,采纳它的人只要愿意,本可以过一种完全不同的生活;另一方面,神经症离群无关选择,而关于内心强制力,是唯一可行的生活方式。不过,一些相同的好处也可能来源于此,至于好处能达到什么程度,则主要取决于整个神经症过程的严重性。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
人格的混乱和缺失,是造成神经症的原因。……只有不断饱受内心冲突煎熬的人,才会得精神疾病,那些内心安定、思想冷静的人是肯定不会有这种问题的。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
难以察觉的,它常常不为人看出是抑郁。受此痛苦折磨的人可以照样应付生活。他能够快乐。也能痛快一番,但要在早上重新振作起来投入生活,或者说忍受生活,却需要几个小时的时间。生活是永恒的负担,对此他已不再有鲜明的感受了,所以很少抱怨,但他的精神一直处于低潮。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
抚育后代,繁衍生命,是基因的延续,而在精神和个人价值上的创造,则是一种生命的延续。
蔡磊
渐冻症抗争者
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