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什么
拥有高度发达文明的古代中国,曾是世界科学的中心,为什么到了近代却落后了?他(钱学森)将此称为“钱学森之问”。
张纯如
我是一名科技人员,不是什么大官,那些官的待遇,我一样也不想要。
张纯如
我每天清晨起床,尽力把我力所能及的事情做到最好,不管那是什么事。当我把我的脑袋放到枕头上,我觉得我很好地工作了一天,这就行了。我很高兴。
张纯如
他的一位同事曾开玩笑说:“你永远无法知道钱学森在想什么,除非他把公式写在黑板上。”
张纯如
失败了不可怕,可怕的是不知道为什么失败。把每一个零件都找回来,我们必须查清原因。
钱学森
爱?它是什么?它不过是世上最天然的止痛药罢了。
小威廉·西沃德·巴勒斯
没有什么比管好自己的事更具挑衅性了。
小威廉·西沃德·巴勒斯
大凡于生活无阻碍的人,都不问为什么生活,有些人对于生活发生了问题,发生了悲观,他的生活达不到目的,他才要问;人为什么生活?
冯友兰
我们问他,按这个进度,这门课什么时候才能讲完。他回答说:“唔,研究哲学,无所谓完不完。若要它完,我一句话就能完;不要它完,就永远不会完。”
冯友兰
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西,就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到弱开始。
冯友兰
什么是活哲学呢?能成为一种力量,领导人的行动的即是;反此,就是死哲学。
冯友兰
大凡于生活无阻碍的人,都不问为什么生活,有些人对于生活发生了问题,发生了悲观,他的生活达不到目的,他才要问;人为什么生活?这就可以证明“人就是为生活而生活”的了。
冯友兰
大凡于生活无阻碍的人,都不问为什么生活……他才要问:人为什么生活?
冯友兰
为了思想,我们必须首先明了我们能够思想什么;这就是说,在我们对人生开始思想之前,我们必须首先“思想我们的思想”。
冯友兰
所谓泛读,是说可以粗枝大叶地读,只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅,是说不要一个字一个字地读,不要一句话一句话地读,也不要一页一页地读,就像看报纸一样,随手一翻,看看大字标题,觉得有兴趣的地方就大略看看,没有兴趣的地方就随手翻过。
冯友兰
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西,就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到他弱开始。
冯友兰
人若戴了一副灰色的眼镜,他看见什么都是灰色的。但他若知道他是戴了灰色的眼镜的时候,他至少可以知道,他所看见的什么,本来不一定都是灰色的。
冯友兰
人与其他动物不同,在于当他做什么事时,他知道自己在做的是什么事,并且自己意识到,是在做这件事。正是这种理解和自我意识使人感到他正在做的事情的意义。人的各种行动带来了人生的各种意义;这些意义的总体构成了我所称的人生境界。
冯友兰
独立思考的底线:即使面对权威,也要追问‘为什么’。
沙恩·帕里什
好的决策可以归结为以下两点。一、知道如何得到你想要的。二、知道什么值得你想要。
沙恩·帕里什
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