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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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什么
如果今天的你还没有任何目标,那么明天的清晨,你用什么理由把自己叫醒呢?
荷马
奥德修斯心中牵挂,对不死的神明们这样说:「可悲啊,凡人把它归咎于我们天神,说什么灾祸由我们遣送,其实是他们因自己丧失理智,超越命限才遭不幸。」
荷马
艺术上很难做到的是:有所言说,又等于什么都不说。
维特根斯坦
每个悲剧的开章都可以写道:「本来什么都不会发生,倘若不是…」。
维特根斯坦
不停地问「为什么」的人,就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样,忙于阅读这个房子的建造历史,以至于妨碍了他们看见这幢建筑物。
维特根斯坦
一个人渴望什么,他就会相信什么。
叔本华
什么叫艺术我不知道,但生命中有一个念念不忘的想望,一个持续追求的东西,就能继续!
林怀民
一个人的人生,什么都可以被拿走,只有梦想不能。
林怀民
有时,我们听见别的船上飘来的幽怨悦耳的箫声。音乐在水上,上帝在天宫。在我那童稚的岁月,还能再希望什么更好的环境呢?
林语堂
不过,关于这个问题我愿在另外什么时间和您更彻底的讨论一下,倘若我能活下去的话,因为至今我还没有能把与这个问题有关的东西整理出个头绪来.
斯宾诺莎
无论你从什么时候开始, 重要的是开始后就不要停止。 无论你从什么时候结束, 重要的是结束后就不要悔恨。
柏拉图
明知世界上没有安慰可言,他就自己创造安慰。明知生活没有什么意义,他就自己创造生活的意义。
罗曼·罗兰
为什么我没有在我还是小孩子的时候就死去?那样的话,我父亲会把我放在一口小小的棺材里,自己把我挟在手臂下,在一个星期天的上午把我抬到墓穴,自己朝着棺材投撒泥土,用不太大的声音说几句只有他自己能够明白的话。只有在那幸福的古代才会有这样的事发生:让那些小孩子在死亡的极乐世界里啼哭,因为他们死得那么早。
克尔凯郭尔
什么是忧郁?忧郁就是精神性的歇斯底里。在一个人的生活中会出现一个瞬间,当此之时,直接性成熟了,精神要求一种更高的形式,其中精神把自身视为是精神。
克尔凯郭尔
一个带有某些原始的东西的人刚刚来到,他决不会说:“在世界上必须入乡随俗。”而一定会说:“世界是什么样随他的便,我要保持我的独特性,不想为迎合人意而放弃它。”从世界听到这些话的时候起,存在就起了变化。
克尔凯郭尔
我们的时代使人想到希腊国家的解体时代:一切存在着,但无人相信它存在了。那付与这些存在者以效力的、无形的精神的结合已经消逝了,所以这全时代是悲剧的,同样又是喜剧的;是悲剧的,因为它在沦亡,喜剧的,因为它还苟延存在;因为总是永久的负担着无常的、精神的负担着身体的。如果我们想象,一个失却灵魂的身体还能短期执行他习常的职务,那就是喜剧的,同样又是悲剧的。可是我们的时代也许继续着腐蚀!它越多地消耗实体的本质,一旦这种毁败再也不能满它意的时候,就将有更大的恐怖浮上它的意识:它失却了什么,并且它绝望地感着它的不幸。
克尔凯郭尔
在我看来,所有荒谬可笑的事情中最荒谬可笑的,是在这世界上奔忙,是做一个对自己的膳食和活儿感兴趣的人…那些忙碌的忙乱者到底获得了什么?他们不正像一位因家中失火而慌慌张张去抢救火钳的妇人吗?他们从生活的巨大火灾中到底抢救了些什么呢?
克尔凯郭尔
在非常年轻时,我在特诺丰尼洞穴中忘记了如何笑;在成年后,当我睁眼看见现实时,然后开始了笑,而且从那时以后从未停止笑过。我发现生命的意义就是谋生度日,它的目标是一个评议员,爱情的丰富多彩的快乐是要得到一个富有的女孩儿,友谊的神圣是要在经济困难中互相帮助,智慧就是大多数人设想应当是的无论什么东西,热情就是要发表演讲,勇气就是要冒被处十元罚金的风险,热诚亲切的话语就是要在饭后说“这对你有好处哩”,虔诚就是要每年去一次圣餐会。我明白了这些,于是笑了。
克尔凯郭尔
我只有一个朋友,那就是回音。为什么他是我的朋友?因为我爱自己的悲哀,回音不会把它从我这里夺走。我只有一个知己,那就是黑夜的宁静。为什么他是我的知己?因为它总保持着沉默。
克尔凯郭尔
我被放逐到了七重天上。诸神齐聚端坐在那儿。由于一项特许,我被恩准可以许一个愿。“你想要什么?”墨丘利问道,“你要青春、美丽、权利、长寿、最美的女孩儿,还是要我们的财宝箱中的一件珍宝?挑选吧——但只能选一件。”我为难了一会儿;然后我向诸神宣布说:我尊敬的同代人,我选择一样东西——即我要让笑声始终在我一边。没有哪个神说一句话,相反,他们全部开始大笑。我据此断定,我的愿望得到了允许,并看出了诸神懂得如何以高雅的兴趣来表达自己,因为一本正经地回答说“同意你的愿望”,确实是很不恰当的。
克尔凯郭尔
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