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世界
善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命,当知轮回,爱为根本,由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续,欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本,爱欲为因,爱命为果,由于欲境,起诸违顺,境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人,又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果,皆轮回故,不成圣道。是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。
释迦牟尼
坐也禅,行也禅。一花一世界,一叶一如来。
释迦牟尼
我们即是本身所想的模样,一切行为来自内在的想法,这些想法使我们造成今日所处的世界。
释迦牟尼
当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。
释迦牟尼
世界上有两种人可以得到快乐和幸福:一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。
释迦牟尼
一花一世界,一叶一菩提。
释迦牟尼
我们会经常发现,这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人,在追求最高荣誉时,一旦碰到困难和危险,就懒惰,犹豫,容易沮丧。相反,我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人,没有任何困难可以吓倒他们的勇气,没有任何危险能够惊骇他们,但同时,他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
亚当·斯密
我们在这个世界上辛苦劳作,来回奔波是为了什么?所有这些贪婪和欲望,所有这些对财富、权力和名声的追求,其目的到底何在呢?归根结底,是为了得到他人的爱和认同。
亚当·斯密
那些给世界带来了宗教自由的伟大作者大都坚称:良心自由是一项不可废除的权利,并彻底否定了‘个人有义务向他者解释自己宗教信仰’的观点。然而,人类天生对自己真正关心的一切不容异议;除了个别宗教观念淡漠的地方,人们因厌烦神学争论而赞成宗教自由之外,宗教自由在任何国度都没有真正实现过。几乎所有宗教信仰者心中,对信仰自由义务的承认都是暗自有所保留的;即使在那些最宽容的国家,情况也是如此。
约翰·穆勒
世界是一个舞台,每个人都是演员。
The world is a stage, and each person is an actor.
第欧根尼
没有什么比上帝更古老,因为其从未被创造过;没有什么能比世界更美丽,因为它是上帝的造物;没有什么能比思想更活跃,因为它可以在整个宇宙中飞跃;没有什么能比必要性更强大,万事万物都要服从于它。
泰勒斯
大多数人只能看到被创造出的幻象世界,终其一生活在封闭的洞穴之中。只有少数人挣脱桎梏回头看清了事物的本质。
柏拉图
在纷扰的世俗世界里,能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切,也是一种境界。
柏拉图
在可知世界中最后看见的,而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善念。
柏拉图
爱是一种力量,能够温暖人心,改变世界。
普罗泰戈拉
世界潮流的趋势,好比长江、黄河的流水一样,水流的方向或者有许多曲折,向北流或向南流的,但是流到最后一定是向东的,无论是怎么样都阻止不住的。所以世界的潮流,由神权流到君权,由君权流到民权;现在流到了民权,便没有方法可以反抗。
《三民主义·民权主义·第一讲》(1924年3月9日)
孙中山
世界上的学问,是少数人发明的,古今中外,多数人总是不知不觉的。但是世界进化,都是不知不觉做成的。近二百年来科学发达,才逐渐的将几千年的不知不觉,加上新的有知有觉。不知不觉是天然的进化,是自然的;有知有觉是人为的进化,是非自然的。前者进化慢,而后者进化快。以进化快者补进化慢者,这是我们的责任。
孙中山
从事革命事业,非成功,即成仁,二者而已。成功则造出庄严华丽之国家,共享幸福。不成功,则同拼一死,以殉吾党之光辉主义,亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也,有泰山、鸿毛之别。若因革命而死、因改造新世界而死,则为死重于泰山,其价值乃无量之价值,其光荣乃无上之光荣,惟诸君图之!
〈军人精神教育〉,在桂林对滇赣粤军的演说,1921年12月10日
孙中山
今使有见幼童将欲入塾读书者,而语其父兄曰:‘此童子不识字,不可使之入塾读书也。’于理通乎?惟其不识字,故须急于读书也。况令世界人类,已达于进化童年之运,所以自由平等之思想日渐发达,所谓世界潮流不可复压者也。故中国今日之当共和,犹幼童之当入塾读书也。
《能知必能行》
孙中山
中国,由于它的人民性格勤劳和驯良,是全世界最适宜建立共和政体的国家。在短期间内,它将跻身于世界上文明和爱好自由国家的行列。
——《我的回忆》(1911年11月中旬)
孙中山
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