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大众
为众人抱薪者,不可使其英名消逝于风雪。为大众谋福利者,不可使其后辈困顿于荆棘。
陈行甲
为众人抱薪者,不可使其英名消逝于风雪。为大众谋福利者,不可使其后辈困顿于荆棘。英雄为我们,我们为英雄。传薪计划,用传薪者的信仰,守住抱薪者留给世界的温暖。我们的承诺刚刚开始。
陈行甲
最有智慧的人和最无智慧的人一样被贬为愚蠢,只有平庸为人称道。这便是大众的口味,任何越雷池一步的举动都会受到指责。
奥格·曼狄诺
现如今,每个人都必须同时身兼记者、作家和商人这三重身份于一身。我们不可避免地需要同时具备这几种专业素养,而并非因为我们自身充沛的才能所趋。这么说吧,我们比以往任何时候都需要一套高度多元化的能力素养来武装自己,帮助我们走进大众视野,树立起自己的品牌,助力于我们的事业最终取得成功。
克里斯•布洛根
一个容许个人率性栖居的社会,好过一个以大众之名碾压个体的社会。
罗翔
让我们来看一下互联网最基本的五个性质,从最简单的开始,到最复杂的结束。每一种性质都催生其独有类型的网络化专家。性质一:网络连接大众;性质二:网络汇聚了众多不同类型的人;性质三:网络最像燕麦粥:粘稠而多块;性质四:互联网是累积性的;性质五:互联网无限地增长。
戴维·温伯格
三手知识是畅销书,这些文字已经被改成公众可以理解、方便传播的文字,但是因为大众的认知能力较低,所以加入了大量的案例、故事以及不精确的概念。
古典
当我们不断向内审视,凝视内在的自己,能看清并接受内在的自己时,“悦己”就会跳脱出词汇和描述的限制,成为持续生长的价值观和生活方式。了解自己的真实需要,而非他人或大众媒介告诉你需要什么 。
山下英子
大众用潜在的好位置换取钞票,而我用钞票来换取潜在的好位置。
金融帝国
大牛市的洗盘其实有两个作用:一个是通过持有者的换筹来提高市场平均持有成本,另一个更为重要的作用就是告诉大众下跌并不可怕。
金融帝国
大众利益让个人摆脱孤独,为个人的一切牺牲提供了合理性。
尼采
未成年人的一大特质就是找寻各种各样的方法在自己的年龄组群与“愚昧无知”的大人或他们不屑一顾的大人之间划一道明显的界限,达到这一目的最简单易行的工具就是语言。孩子们总是能编造出自己的语言体系,从食物到服饰,再到示爱方式,生活中各个领域的事物都有他们自己的“行话”表达方式。大众媒体的介入起到了推波助澜的作用,无论是歌词、电视节目、电影还是网络都使这一趋势愈演愈烈。
乔纳森·弗兰岑
做企业到底是为了什么?孔子讲“仁者爱人”“仁者安仁,知者利仁”,真正的仁者要有爱的真诚,真正的智者必须做事利仁。企业要盈利,企业的经营活动也是以盈利为核心的,但企业不是单纯的经济组织,做企业的根本目的还是要为社会大众服务。
宋志平
作为企业家来说,应当有“先天下之忧而忧”“摩顶放踵以利天下”的境界,把履行社会责任作为自觉追求,为社会大众创造更多财富,努力增进他人的幸福和利益,而不应是一群精致的利己主义者。
宋志平
儒家思想具有超越时空的意义:第一,在企业发展观方面:“过犹不及”和“己所不欲、勿施于人”——企业经营的“中道”智慧,企业有四个不能过头,即发展不能过头、业务不能过头、风险不能过头、市场不能过头;凡事不做激进派,不做落后派,做个促进派。第二,在企业目标方面:“仁者爱人”“仁者安仁、知者利仁”——做企业的根本目的是为社会大众服务。第三,在选人用人方面:“先行其言,而后从之”“举直错诸枉,能使枉者直”“先有司,赦小过,举贤才”——要重业绩,让能者上、庸者下,树立好用人的导向和示范作用,要知人善任。第四,在企业管理方面:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修穆”——要有民主、规范、透明的管理。第五,在核心价值观方面:“仁、义、礼、智、信”——核心价值观是文化纲领,树立良好的核心价值观是企业长治久安的基础。
宋志平
自从有了世界、人类开始互相残杀以来,没有一个人对同类犯罪不是用这种思想来安慰自己的:假定自己在为别人谋幸福,谋大众的幸福。
托尔斯泰
音乐是属于大众的,不是为了少数人的享乐。
贝多芬
人民大众开心之日,就是反动派难受之时。
毛泽东
亚当·斯密对卡特尔的看法?亚当·斯密说:“即使只是为了欢笑作乐,同业也很少聚在一起;倘一旦有了对话,往往不是密谋对大众有所不利,就是共谋涨价手段。”
蒂莫西·泰勒
非西方社会的政治家并非通过显示自己有多么西方化来赢得选票。相反,选举竞争刺激他们把自己的信仰说成是最能吸引大众的东西,那些东西通常具有种族的、民族主义的和宗教的特征。
萨缪尔·亨廷顿
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