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按照中国的哲学传统,它的功能不在于增加积极的知识(积极的知识,我是指关于实际的信息),而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界,获得高于道德价值的价值。
冯友兰
我今年八十七岁了,从七岁上学起就读书,一直读了八十年,其间基本上没有间断,不能说对于读书没有一点经验。我所读的书,大概都是文、史、哲方面的,特别是哲。我的经验总结起来有四点:(1)精其选,(2)解其言,(3)知其意,(4)明其理。
冯友兰
我所说的哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想。
冯友兰
人与其他动物不同,在于当他做什么事时,他知道自己在做的是什么事,并且自己意识到,是在做这件事。正是这种理解和自我意识使人感到他正在做的事情的意义。人的各种行动带来了人生的各种意义;这些意义的总体构成了我所称的人生境界。
冯友兰
自律不是自我压迫,而是通过规划和反馈,将思考转化为可持续的行动力。
沙恩·帕里什
清晰思考的能力与高标准自我要求同在。强者的特质是自信、自省、自我问责。
沙恩·帕里什
当你停止讨价还价,开始接受现实情况时,解决方案就会出现。这是因为,专注于下一步的行动,而不是你当初是怎么走到这一步的,会为你提供更多的可能性。当你把结果放在高于自我的位置上时,你就会得到更好的结果。
沙恩·帕里什
虽然我们有许多本能,但在我看来,有四种本能最为突出、最为独特,也最为危险。
沙恩·帕里什
未经努力轻易得来的知识会使我们倾向于匆忙做出判断,以为“这事儿我懂”。
沙恩·帕里什
社会默认值会激发一致性(从众性)。它会让我们仅仅因为“其他人是这样做的”而同意某种想法或与某种行为保持一致。它体现了“社会压力”一词的内涵:人人都想成为群体中的一员,害怕成为局外人,害怕被人蔑视,害怕让别人失望。
沙恩·帕里什
惯性默认值鼓励我们维持现状。开始做一件事很难,停止做一件事情也同样困难。即使改变会带来好的结果,我们也会抗拒改变。
沙恩·帕里什
我们投入了过多的精力向其他人——或我们自己——证明我们是正确的。但这样的情况发生时,我们就不会太注意关注结果,而是更在意如何保护我们的自我。
沙恩·帕里什
事实是,我们在生活中反复做出已经成为习惯的选择,这是习惯决定了我们的道路,而这些道路又决定了我们的结果。当我们为那些不好的结果辩解时,我们就免除了自己对造成这些结果的责任。
沙恩·帕里什
提高判断力的方法:用规则代替决策。事实证明,规则可以帮助我们使自己的行为自动化,使我们达到目标,获得成功。
沙恩·帕里什
即使我们在重大决策上方向正确,也不能保证得到想要的结果。
沙恩·帕里什
自我往往诱使我们认为自己比实际上更优秀。如果不对自我加以约束,它会把自信变成过度自信,甚至傲慢。
沙恩·帕里什
我们对“感觉正确”的渴望战胜了我们对“正确”本身的渴望。
沙恩·帕里什
自我问责是一种势能,它能让你认识到,尽管你无法控制一切,但你可以控制自己应对一切的方式。
沙恩·帕里什
因为我们不知道自己应该思考,所以我们把控制权交给了自己的冲动。
沙恩·帕里什
自我默认值会使我们不惜一切代价地提升和保护自己的自我形象,这种事情在生活中时有发生。
沙恩·帕里什
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