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死者不像生者那样极易失去爱,他们珍藏着我们的爱,直至我们也化为黄土。
莫里斯·梅特林克
我们花园中的花朵彰显出巨大的力量,如果我们拥有这些力量的一半,来克服痛苦、衰老、死亡等种种辖制我们的必然祸患,那么我们可以完全相信自己的情况将不同于现状。
莫里斯·梅特林克
哦!我们一直在等待中蹉跎年华,就像传说中的盲人,他们为了聆听上帝的教诲不惧跋山涉水,旅途艰辛。他们坐在避难所的庭院中的台阶上休息,有人问他们在做什么时,他们只是无奈地摇摇头说:“我们一直在等待,但上帝至今一言未发。”他们没有注意到神殿的铜门禁闭,他们也没有听到神殿中一直回响着上帝的教诲——上帝从未停止过教诲,只是没有人想到打开大门。
莫里斯·梅特林克
我们花园中的花朵彰显出巨大的力量,如果我们拥有这些力量的一半,来克服痛苦、衰老、死亡等种种辖制我们的必然祸患,那么我们可以完全相信自己的情况将不同于现状。
莫里斯·梅特林克
缺乏智慧的世界里,我们一开始就想当然地自以为一动脑筋就能创造出新的组合与关联。当我们更仔细地观察事物的时候,很显然可以发现,我们无论如何也不可能创造什么新事物。在这个地球上,我们是最后达到的客人,我们只不过单纯发现业已存在的事物而已,我们就像好奇的孩童,正再次踏上往昔生命已经走过的道路。总而言之,这样做很自然,又毫不费力。我们还会再谈到这一点。
莫里斯·梅特林克
对于植物来说最大的限制就是:从生到死,不得走到——这在我们人类所肩负的重担中没有一条规律是如此苛刻的。我们对外声称自己是通过努力去反抗宿命,但是植物在这一点却比我们更为卓越。力量从黑暗中固定的根部生成,在花朵中成形绽放,这一过程就是无与伦比的奇迹。
莫里斯·梅特林克
有两种东西,我们愈是时常愈加反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。
莫里斯·梅特林克
死者不像生者那样极易失去爱,他们珍藏着我们的爱,直至我们也化为黄土。
莫里斯·梅特林克
除了在我们内心,没有什么日子是太平无事的。但即便是在最波澜不惊的日子里,还是会留有最崇高命运的一席之地。
莫里斯·梅特林克
倘若我从表面上观察自己的生活之路,我似乎并不特别幸福。然而我尽管犯过许多错误,却也谈不上特别不幸。说到底,追究何谓幸福,何谓不幸,实在是愚蠢透顶,因为我常常感到,我对自己生活中不幸日子的眷念远远超过了那些快活的日子。
赫尔曼·黑塞
现在倘若有人问我,爱情是什么,我自信是很清楚的,我会回答说:“就是玄之又玄和熊熊燃烧的东西。”
赫尔曼·黑塞
倘若她不是全部地、永远地属于我,属于我一个人,那么我的生命便是空虚的,一切好意、温柔和亲密对我是毫无意义的。
赫尔曼·黑塞
我们完全是为爱情而结婚的。但是这种情况只维持了一年或者两年,后来就中止了爱情,最后甚至消失得无影无踪。一是建立了家庭,便要操心其他东西。
赫尔曼·黑塞
也许一个人命中注定必须自觉地接受不可避免的事,必须备尝甜酸苦辣,必须克服潜藏于外表下的内在的、真正的、非偶然性的命运,这么说来我的生活实在是既不穷也不坏。大概我的外在命运也就和多数人一样,是不可避免地由上帝安排的,这样我的内在命运实在也是我自己的作品,我所获得的乐趣和苦恼全都得由我自己负责。
赫尔曼·黑塞
我的生活既贫乏又艰难,而别人却认为我――有时候我自己也这么认为――过得既丰富又美好。人生在我看来像是深沉而悲哀的黑夜,倘若不是这里那里总有闪电的亮光,那简直就不堪忍受了。
赫尔曼·黑塞
您必须到乡下去,要干重活,不吃肉食。不过我估计,还有其他原因,您患的是忧郁症。
赫尔曼·黑塞
正如佛教徒务基督教徒所说的,这个世界既丑恶又贫瘠。因此人们必须在肉体上清苦修行,放弃一切享受,我相信人们由此便能获得完全的满足。禁欲主义者并不像人们设想的那样,过着极艰苦的生活。也许,这个世界和人们的生活本来是又美好又合理的,因而人们只要参与生活,然后再静静也死去就行,因为他已经完成了自己的使命。
赫尔曼·黑塞
我们读书是为了能够更成熟、更清醒地把握住自己的生活。
赫尔曼·黑塞
我曾经努力想当一个好教师,可是办不到。这必然是天生的。于是我辞职了,从此我也就无病无灾了。
赫尔曼·黑塞
我就是这么奇怪,我进入了新生活的行列,愿望也实现了,却时时还怀着隐隐的、好似隔着一重薄雾似的怀旧之情,奇怪地思念那种孤独、沉闷、空虚的日子。
赫尔曼·黑塞
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