关于思想的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
思想
本大总统的性质，生平是爱革命，诸君要欢迎本大总统革命的性质。本大总统想要中国进步，不但是对于政治，主张非要革命，就是对于学问，也主张要革命；要把全中国人几千年走错了的路，都来改正，所以主张学问和思想都要经过一番革命。
在桂林学界迎会的演说，1922年1月22日
孙中山
今使有见幼童将欲入塾读书者，而语其父兄曰：‘此童子不识字，不可使之入塾读书也。’于理通乎？惟其不识字，故须急于读书也。况令世界人类，已达于进化童年之运，所以自由平等之思想日渐发达，所谓世界潮流不可复压者也。故中国今日之当共和，犹幼童之当入塾读书也。
《能知必能行》
孙中山
原夫反革命之发生，实继承专制时代之思想，对内牺牲民众之利益，对外牺牲国家利益，以保持其过去时代之地位。观于袁世凯之称帝，张勋之复辟，冯国璋、徐世昌之毁法，曹锟、吴佩孚之窃位盗国，十三年来连续不绝，可知其分子虽有新陈代谢，而其传统思想始终如一。此等反革命之恶势力，以北京为巢窟，而流毒于各省。……此战之目的不仅在推倒军阀，尤在推倒军阀所赖以生存的帝国主义。盖必如是。然后反革命之根株乃得永绝，中国乃能脱离次殖民地之地位，以造成自由独立之国家也。
——发表《中国国民党北伐宣言》，1924年9月18日
孙中山
……我之此等思想发源地即为香港。至于如何得之，则我于三十年前在香港读书，暇时辄闲步市街，见其秩序整齐，建筑闳美，工作进步不断，脑海中留有甚深之印象。……由市政之研究进而为政治之研究。研究结果，知香港政府官员皆洁己奉公，贪赃纳贿之事绝无仅有，此与中国情形正相反。盖中国官员以贪赃纳贿为常事，而洁己奉公为变例也。……于是觉悟乡村政治乃中国政治中之最清洁者，愈高则愈龌龊。……中国对于世界他处之良好事物皆可模仿，而最要之先著，厥为改变政府。现社会中最有力之物，即为一组织良好之政府。……我既自称革命家，社会上疑议纷起，多所误会，其实一中国式之革命家究不过抱温和主义，其所主张者非极端主义，乃争一良好稳健之政府。……学友诸君乎！诸君与余同受教育于此英国属地，并在同一之学校，吾人必须以英国为模范，以英国式之良政治传播于中国全国。
——〈在香港大学的演说〉，1923年2月19日
孙中山
革命思想之成熟固予长大后事，然革命之最初动机，则予在幼年时代乡关宿老谈话时已起。宿老者谁？太平天国中残败之老英雄是也。
孙中山
什么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰，有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后(主义)完全成立。
——《民族主义第一讲》
孙中山
抑自人类有史以来，能纪四五千年之事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有；则在学者正当宝贵此资料，思所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。彼欧美学者于埃及、巴比伦之文字，国亡种灭，久不适于用者，犹不惮搜求破碎，复其旧观，亦以古人之思想足资今人学问故耳。而我中国文字，讵反可废去乎？
孙中山
从前人人问我，你的革命（与现代化）思想从何而来？我今直答之：革命（与现代化）思想乃正从香港而来，从香港此一殖民地而来。（英语原文：Where and how did I get my revolutionary and modern ideas？ I got my ideas in this very place； in the Colony of Hong Kong.）
——〈在香港大学的演说〉（又名〈革命思想之产生〉），1923年2月19日
孙中山
试问一个人，表现于外的各种动作，即在形式态度上都不能够实在，那他蕴藏于心内的思想主义，还能实在吗？
孙立人
所谓批评家是思考他人思想的人。
让-保尔·萨特
真正地探索人性，一个人需要在实践中发展两项能力：一是耐心倾听，二是换位思考。换位思考要求一个人去感受别人的所思所感，尽可能去理解别人的生活背景、思想根源，理解形成对方思想的习惯、信仰和观念。
埃莉诺·罗斯福
没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有军舰就不能打赢海战一样。
罗斯福
世事本无好坏，思想使然耳。
莎士比亚
没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰只不能打赢海战一样。
罗斯福
除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想像见解和信仰中建立起统治和权威。
培根
人的一切尊严都寓含于思想中，因之思想由其本性即是奇异而无可比拟之物。
布莱士·帕斯卡
思想构成人的伟大。
布莱士·帕斯卡
我们必须将思想保密，用它来判断一切，但言谈如常人。
布莱士·帕斯卡
辩论是思想之绘画。
布莱士·帕斯卡
如果相同的思想用不同的方式安排不能形成不同的谈话，则相同的文字用不同的方式安排也就不能形成不同的思想。
布莱士·帕斯卡