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死
耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振,热衷于一切事物,同时又必须平静耐心。不能弯曲,不能折裂。只能克服,始于自我克服的克服。人不能逃避这一点。逃离这一点就是崩溃。人们必须耐心地吸收一切,耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿,耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础。
弗兰兹·卡夫卡
他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。
弗兰兹·卡夫卡
牵两只羊给屠夫送去,牵两头牛到屠宰场,然后让其中一个明白它的同伴不会死,瞧吧,那只羊会咩咩欢叫,那头牛也会哞哞欢叫,可是人呢,上帝按照自己的形象创造出来的人,人规定仁爱为第一要义,赋予人以声音来表达思想,然而,他一听到他的伙伴得救的消息,第一声叫喊是什么呢?是一声咒骂!人这个自然的杰作,这个万物之灵,该有多么光彩啊!
大仲马
从社会最底层到社会最顶层,每个人都在自身的周围聚成一个利害相关的小世界,有其旋转和贪婪的原子,如同笛尔卡所描绘的大千世界。只不过,这些世界越往上升越扩张,累死倒置的陀螺,尖端着地,仅凭惯性保持平衡。
大仲马
不过,比起生前的痛苦和死后可能受到的惩罚,这种精神上的垂死状态毕竟不那么可怕。这是令人目眩神迷的一种安慰,给人显示深渊的敞口,殊不知渊底确实虚无。
大仲马
人世间无所谓幸福与不幸福,只有一种境况与另一种境况相比较,仅此而已。只有经受了极度不幸的人,才能感受到极度幸福。渴求过死亡的人,才能领悟活在世上有多美好。
大仲马
看到被处死的人多了,就不觉得死是多么可怕。
大仲马
在这世界上既无所谓幸福也无所谓不幸,只有一种状况和另一种状况的比较,如此而已。只有体验过极度不幸的人,才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人,才能懂得活着有多快乐。永远不要忘记:直至上帝向人揭示出未来之日,人类的全部智慧就包含在两个词中:等待和希望。
大仲马
一个人热切地想得到的东西,想从拥有它们的人手里得到,或者夺到的东西,往往总是被那些人死死地看守住的。因而,我们的过错,十有八九是在“必需如此”的似是而非的借口下铸成的。
大仲马
退,并不是露怯,而是因为对自己的优势所在了然于心,更是为了紧接着一剑置对手与死地。
大仲马
死人在六千年里作的恶,还比不上活人在一天里作的恶多呢。
大仲马
死人的诅咒有时会比活人的憎恨更可怕。
大仲马
在这个世界既没有幸福也没有不幸,只是一种处境和另一种处境的比较,仅此而已,惟有经历过最大厄运磨难的人,才能感受到最大的乐趣。必须想到死的痛苦,才能懂得生的快乐。
大仲马
世界上无所谓快乐或无所谓痛苦,只有一种状态和另一种状态的比较。只有体验过不幸的人才能体会最大的快乐。体验过死的痛苦的人,最能体会生的快乐。
大仲马
我喜欢鬼,我从来没听说过死人用六千年时间所做的恶事能超过活人在一天之内所犯的罪过。
大仲马
在这个世界上既无所谓幸福,也无所谓不幸,只有一种状态和另一种状态的比较。如此而已。只有体验过极度不幸的人,才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人,才能懂得活着有多快乐。
大仲马
恶人是不会简单的死的,因为上帝似乎还要关照他们,他要用他们来作他报复的工具。
大仲马
死或许是一种刑罚,但不等于赎罪。
大仲马
我只有两位敌手——时间和空间,我不愿说是两位征服者,还有第二位,我也会寿终正寝,只有死亡才能阻止我的行动。
大仲马
我喜欢鬼,我从来没听说过死人用六千年时间所做的恶事能超过活人在一天之内所犯的罪过。
大仲马
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