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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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生命
他将自己的失望完全归结于生命中第一次遇见的东西,但是所期望的却完全不同。反过来,人类生命中到处都充斥着虚伪与不幸,这正是他第一次所体验到的。
叔本华
我们无须为人所感到心惊胆战,何况生命中还有那些美好的部分。
叔本华
十岁的时候,我们是水星——好斗而傲慢;四十岁了,很节约;五十岁,我们是木星——自己和周围的指导者;六十岁,我们是土星——沉重、迟钝、缓慢…..我无法给出海王星的位置,这个行星的命名很不得体….即是索取者,又是赐予者。死亡是生命的储藏室。
叔本华
生命的历程体现了一个人的本质。
叔本华
生命结束的时候就好像一场假面舞会的结束——假面被拿掉,你可以看到谁是谁,以及是如何相处的。
叔本华
我们年轻时觉得生命如此漫长的另一个原因就是,我们被已经过去的日子正视为有希望的人。
叔本华
我们最好把自己的生命看做前人生命的延续,是现在共同生命的一部分,同时也后人生命的开端。如此延续下去,科学就会一天比一天灿烂,社会就会一天比一天更美好。
华罗庚
青年之字典,无“困难”之字;青年之口头,无“障碍”之语;惟知跃进,惟知雄飞,惟知本身自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史。
李大钊
青年之字典,无困难之字,青年之口头,无障碍之语;惟知跃进,惟知雄飞,惟知其本身自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史。
李大钊
过去与将来,都是那无始无终永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序,其中间都有一个连续不断的生命力,一线相贯,不可分拆,不可断灭。
李大钊
人生的目的,在发展自己的生命,可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。
李大钊
平凡的发展,有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。
李大钊
青年之字典,无“困难”之字;青年之口头,无“障碍”之语;惟知跃进,惟知雄飞,惟知本身自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史。
李大钊
人的生命虽然本质上是孤独的东西,却不是孤立的存在。它总是在某个地方与别的生命相连。
村上春树
猫咪的毛充分吸收了太阳的热量。它教会了我生命中最美好的东西是什么。将耳朵紧紧贴着猫咪的身体,那声音变得像夏末的海浪声,轰隆隆轰隆隆。猫咪柔软的肚子随着呼吸缓缓起来,又落下去,缓缓起来,又落下去,就像刚刚诞生的地球。
村上春树
将一个生存于世的生命花钱买来据为己有,在她看来似乎不合适。
村上春树
傲慢、支配欲、自负和不道德来解释这种情况。有人还会补充说,孩子感觉到自己的弱小,这让他渴望采取有力的行动,向他自己证明自己的力量。但是,观察那些衰弱的老年人,他们在日渐衰落的生命进程中又沦落到孩子一般的弱小状态。他们不仅安静而平和,而且还希望他们周围的一切也都安静而平和。哪怕是最细微的变化也会让他们感到不安和烦恼,他们希望看到全世界都宁静而祥和。如果原始的动因没有不同,那么类似的弱小和类似的热情又怎么会在老人和小孩身上产生如此不同的效果呢?除了老人和小孩的身体状况之外,我们又能到哪里去找这种差异的原因呢?这两种人身上都有生命的活跃要素,只是孩子身上的正在生长,而老人身上的正在消退;一个身上的正在形成,而另一个身上的正在毁灭;一个正朝着生迈进,而另一个正奔着死而去。日趋衰落的活力聚集在老人的心中;然而孩子心中的活力却在泛滥,并向四处蔓延。
卢梭
发育完全、生命力旺盛,且身体健康。做父亲的没有选择,对上帝赐予他的家人不应该有所偏爱。他所有的孩子同样都是他的孩子,他应该给予他们同样的关心和爱护。不管孩子是不是身有残疾,也不管他们是孱弱无力还是强壮健康,每个孩子都是一份责任,他应该对把孩子交付给他的上帝之手负起责任来。
卢梭
医学在我们这里是上流社会的事,它也得是这样。它是那群闲得没事干的人的一种消遣。他们不知道怎么打发他们的时间,于是就把它们消磨在如何好好照顾自己上来。如果他们不巧偏偏生成了一个老是不死的人,那他们就是最悲惨的人了,因为不会丧失的生命对他们来说没有什么意义。这样的人必须让医生去威胁他们,奉承他们,给予他们能享受到的唯一乐趣——不死的乐趣。
卢梭
最强壮和寿命最长的人所奉行的养生法。如果普遍的观察告诉我们,医学既不能增进健康,也不能延长寿命,由此可以得出结论,这门无用的艺术比无用本身更糟糕,因为它在这个纯粹是失败的事情上浪费了时间、人力和物力。我们应该把花在保命而不是利用生命上的时间从我们的生命中扣除,不仅如此,如果这个时间被用来折磨我们自己,那它比浪费时间还要糟糕。这种时间让糟糕的事情更糟糕,为了公平起见,应该把相应的时间份额从我们的余生中扣除。相比在医生手中受苦受难地挨过三十年的人,一个人活了十年从没看过医生,对他自己和别人来说,活得时间更多一些。这两种生活方式我都测试过,所以,我认为我比大多数人更有权利得出我自己的这些结论。
卢梭
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