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自己
你们要尽可能长久地生活得自由,生活得并不执着才好。每一个早晨都是一个愉快的邀请使得我的生活跟大自然自己同样地简单?.....同样地纯洁无瑕。黎明带回了英雄时代如果我们醒时并没有比睡前有了更崇高的生命,那末这样的白天也不会有什么希望可言一切已知俱于黎明中醒虽然我鲜少见到黎明,并且热爱赖床,看到这段话还是觉得很触动。思想化作文字,竟然能蛊惑着我的思想,些微的偏向最后也能成为深刻的认同。
梭罗
人应该穿着简单,这样他就能在黑暗中把他的双手放在自己的身上,而且应该在所有的方面都简洁而又有准备地生活着,这样一来,如果敌人占领城镇,他就能像古代的那位哲学家一样,毫无焦虑地空着手走出家门。
梭罗
人穿的简单些,能够以在黑暗中摸得到自己,并且生活的各个方面都很简洁,有备无患,这样,如果敌人占领城镇,他能够像古代的哲学家那样了无牵挂地空手走出城门。
梭罗
花自己的钱办自己的事,既讲节约,又讲效果;花自己的钱,办人家的事,只讲节约,不讲效果;花人家的钱,办自己的事,只讲效果,不讲节约;花人家的钱办人家的事,既不讲效果,又不讲节约。
米尔顿·弗里德曼
今天纳税的工人从信托基金那里得不到保证,他们退休时将得到福利。任何保证都取决于未来的纳税人,要看他们是否愿意为现在的纳税人许诺给自己的津贴纳税。这种单方面的“隔代契约”被强加给一代代的人,不管他们是否同意。这与“信托基金”是两码事,倒不如说更象一封连锁信。
米尔顿·弗里德曼
上述情况表明,社会保险计划把收入从青年人那里转移给了老年人……社会保险和早先供养父母的习惯的区别在于,社会保险是强制性的非个人的事情, 而供养父母则是自己愿意的个人私事。道义的责任是个人而不是社会的事情。
米尔顿·弗里德曼
他们显然把自己看作是社会的精英,最知道什么对别人有益,认为有责任和义务去说服选民为那些会对他们有益的法律投票,为此, 即使欺骗他们也在所不惜。
米尔顿·弗里德曼
现在接受补助的人们所得到的,要比他们自己缴纳的税和别人为他们缴纳的税的总值高得多。而许诺给现在缴纳社会保险税的年青人的,要比他们将要缴纳的税和别人将为他们缴纳的税的总额少得多。
米尔顿·弗里德曼
只有在一个方面,联邦储备体系始终如一。这便是,它把所有问题都归咎于超出自己控制能力的外部影响,而把所有合意的结果都归功于自己。由此它继续维持着那个谬传,说私人经济是不稳定的;而它的所作所为却不断证明这一事实,即政府才是导致今天经济不稳定的主要根源。
米尔顿·弗里德曼
别人看我是荒谬,我看自己是绝伦。
徐悲鸿
我让旁人去嘀咕,自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事,认清了我的目标。
马克思
“我拒绝证明我存在。”上帝说,“因为证据就以为着否定了信仰,而否定了信仰我什么也不是。”“可是,”凡人说,“巴别鱼泄露了秘密,不是吗?它不可能是偶然进化而来的。它恰恰证明了你的存在。因为,按照你自己的逻辑,你并不存在。证明完毕。”“噢,天啊。”上帝说,“我可没想到这一点。”然后就在一阵逻辑的烟雾中消失了。
道格拉斯·亚当斯
阿瑟并不是因为这种田园牧歌式的美好才那么开性的。他的原因是,终于有了个好主意,能让自己对付这可怕的孤单、噩梦、对园艺的失败尝试、以及完全无望的未来和在这个史前地球上无聊的生活。
道格拉斯·亚当斯
但是到最后,让他受不了的却是星期天的下午,那种可怕的倦怠出现在两点五十五分左右。你心里很清楚,一天之内能泡的澡自己已经全泡过了;无论对纸上的哪段话盯上多长时间,你都别想把它读进去,也不可能真正用上它所描述的革命性剪裁新技术;而当你盯着钟看时指针会无情地移向四点,把你带进漫长黑暗的灵魂下午茶时间。
道格拉斯·亚当斯
一个重要而普遍的事实是,事情并非总是如他们所看上去的那样。比如,在那颗叫做地球的行星上,人类总是认为自己比海豚聪明,因为他们创造了如此之多的成就——车轮、纽约、战争等等——而海豚所做的全部事情就是在水中游荡。但另一方面,海豚总是认为自己比人类聪明得多——基于几乎完全相同的原因。
道格拉斯·亚当斯
如果人仅仅为自己劳动,也许他能够成为着名的学者,伟大的智者,卓越的诗人,但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
马克思
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
马克思
历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人,他本身也是最幸福的。
马克思
任何时候,我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满足,越感到自己知识贫乏。
马克思
每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己,他就悲观消极发出绝望的哀号;有些人在苦难中还想到别人,想到集体,想到祖先和子孙,想到祖国和全人类,他就得到乐观和自信。
冼星海
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