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不要让人生中出现的任何事物变得太过重要,以至于你愿意为之关闭自己的心灵。
迈克尔·辛格
对内心问题保持客观觉知的做法总比在外部环境中迷失自己强。拥有这种能力的人和世俗的人之间有着本质的区别。“世俗”并不意味着你有钱或有地位,而是说你认为解决你内心问题的方法存在于外部世界。你认为,如果你改变了外部事物,你就能摆脱烦恼。但是,从来没有任何人能够通过改变外部事物而真正好起来,总会有下一个问题冒出来。唯一的、真正的解决办法就是占据“见证者意识”的位置,并且彻底改变你的参照系。
迈克尔·辛格
无论是忘记我们不引以为豪的事情,还是美化它,或者责怪别人,我们都想通过不承认缺点来保全面子。
卡伦·霍妮
我想到的是一些相当不言而喻的联系,例如:如果我们想要实现某件事,就必须付出努力;如果我们想要独立,就必须努力承担对自己的责任。或者:只要我们拒绝承担责任,我们就无法真正自由。
卡伦·霍妮
如果你想为自己感到骄傲,那就去做那些你能为之骄傲的事情。
卡伦·霍妮
那种被称为爱的多面事物成功地在这一岸的孤独与那一岸的孤独之间架起了桥梁。这些桥梁可以非常美丽,但它们很少是为永恒而建的,而且往往无法承受过重的负担而不倒塌。
卡伦·霍妮
神经症患者的目标是获得荣耀,因此他对学习、做事或逐步获得的过程不感兴趣——事实上,他倾向于鄙视它。他不想爬山;他想站在山顶。因此,他失去了进化或成长意味着什么的感觉,即使他可能会谈论它。因为,最终,理想化自我的创造只有以对自己的真实为代价才有可能,它的实现需要进一步扭曲真相,想象力心甘情愿地为此服务。因此,在这个过程中,他或多或少地失去了对真相的兴趣,以及对什么是真实或不真实的感觉——这种损失,除其他外,解释了他难以区分自己和他人身上的真实感受、信念、努力及其人为等价物(无意识伪装)。重点从“存在”转向“表象”。
卡伦·霍妮
神经症患者的骄傲既脆弱又珍贵,因此未来也必须得到保护。神经症患者可能会建立一个复杂的回避系统,希望规避未来的伤害。这也是一个自动进行的过程。他没有意识到自己想避免某项活动,因为这可能会伤害他的骄傲。他只是避免它,常常甚至没有意识到自己在这样做。这个过程与活动、与人交往有关,它可能会抑制现实的努力和尝试。如果它广泛存在,它实际上会削弱一个人的生活。他不会从事任何与自己天赋相称的严肃追求,以免无法取得辉煌的成功。他想写作或绘画,却不敢开始。他不敢接近女孩,生怕她们拒绝他。他退出社交活动,生怕自己会感到不自在。所以,根据他的经济状况,他要么什么有价值的事情都不做,要么坚持一份平庸的工作,严格限制开支。从长远来看,这使得他有必要进一步远离他人,因为他无法面对落后于同龄人的事实,因此回避任何人的比较或关于他工作的问题。为了忍受生活,他现在必须更坚定地固守自己的私人幻想世界。但是,由于所有这些措施与其说是对他骄傲的补救,不如说是一种伪装,他可能会开始培养自己的神经症,因为神经症(大写的N)成为缺乏成就的宝贵借口。
卡伦·霍妮
人不能,事实上也不应该,教橡子长成橡树,但只要有机会,它内在的潜力就会发展。同样,人类个体只要有机会,就会倾向于发展……其真实自我的独特生命力;他自己的情感、思想、愿望、兴趣的清晰度和深度;挖掘自身资源的能力,意志力的力量……所有这些最终将使他找到自己的一套价值观和人生目标。简言之,他将基本不受干扰地成长,走向自我实现。
卡伦·霍妮
倘若道德不过是件给人方便的事儿的话,那善与恶也就没有意义了。
毛姆
人不是被事情本身所困扰,而是被其对事情的看法所困扰。
维克多·弗兰克尔
敏感更能够分清事物的层次。
李筱懿
任何事情都不会有准备好的时候。
李筱懿
真正理解‘全局观’之后,能够眼光既长远又全面地看待人与事,获得平静和力量。
李筱懿
不要把纯静神话化,不要只追求精神生活;至少要知道,人生中那些充满烟火气的俗事,往往蕴含深刻的意义。
武志红
不要把全能看得太崇高;也不要只追求精神层面。至少要明白,生活中那些烟火气十足的世俗事务,往往承载着深刻的意义。
武志红
当你不在乎意志成本时,你便能不断承受它。对某些人而言,或许是他们内在想象世界里最在乎之物,但在现实世界却毫不重要。如此行事,便可换取现实世界的效率与利益。
武志红
能持续努力的人,心态也相对成熟:我未必能立刻掌握某事,但若坚持努力,尊重其自身规律,便能与之建立良好关系。
武志红
努力与投入,意味着你持续以时间去与事物建立关系。时光流转,关系日益深厚。所谓成就,其实不过是关系深厚的自然表达。
武志红
建立深度关系的关键在于投入。经由时间与精力的沉淀,你与事物的关系日益深厚,你渐渐掌握它,与之相遇;能力不过是你之存在与它存在相遇的副产品。
武志红
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