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第二次世界大战期间,钱学森凭借其卓越的才能,获得了美国最高安全级别的保密许可证,可以自由出入五角大楼,并参与最机密的军事项目。
张纯如
他的一位同事曾开玩笑说:“你永远无法知道钱学森在想什么,除非他把公式写在黑板上。”
张纯如
一个人首先也是最重要的事情就是重新找回自我,放下自我控制,了解正在发生的事情,并尽可能地重新赢得属于自己的独立空间。
小威廉·西沃德·巴勒斯
作家就像大象一样,记忆力惊人,而且非常顽固。有些事我真希望自己能忘记。
小威廉·西沃德·巴勒斯
偏执狂是指那些对正在发生的事情略知一二的人。
小威廉·西沃德·巴勒斯
没有什么比管好自己的事更具挑衅性了。
小威廉·西沃德·巴勒斯
我这一辈子,大部分时间都在躲藏。大概六岁时,我就开始在花园里挖坑,挖得很大,像藏宝箱一样。挖好了,自己再蜷缩着藏进去。几年后,我又开始挖树洞。只要不怕被刮伤,且挖得足够深,在纵横交错的树根枝丫中,总能挖出静谧的大树洞。有一次,一棵甜栗树被风刮倒了。我们一帮小孩子便在它的树根里挖出了一个大洞。里面的空间十分宽敞,弥漫着一股泥土的潮湿味道,树根断裂处还散发着辛烈的香气。一天,在众人的怂恿下,我们的小伙伴安钻了进去。我们拿着冬青枝条,紧张地戳她的胸部,想让她怀孕。家里的长辈就是这样哄我的。他们觉得我还太小,不该打听这些异教徒干的事情。
理查德·梅比
小地方庙小妖风大,石浅王八多,最可怕的不是赚不到钱,而是人心不正,事也不少。
莫言
学问的成就需要才的成分大,事功的成就需要命运的成分大,道德的成就需要努力的成分大。
冯友兰
人生所能有的成就有三:学问、事功、道德,即古人所谓立言、立功、立德。
冯友兰
修行的道路,就是要充分相信自己,其他一切放下,不必于日用平常行事外,别有用功,别有修行。
冯友兰
他活着,就做作为社会一员和作为宇宙一员的义务需要他做的事;一旦死去,他就安息了。
冯友兰
依儒家看来,一个人不可能无为,因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”,因为做这些事的价值在于做的本身之内,而不是在于外在的结果之内。
冯友兰
说西方侵略东方,这样说并不准确。事实上,正是现代侵略中世纪。要生存在现代世界里,中国就必须现代化。
冯友兰
人生四境界:自然、功利、道德、天地。18、宗教、诗,二者都是人的幻想的表现。二者都是把想象和现实融合起来。所不同者,宗教是把它当做真的来说,而诗是把它当做假的来说。诗所说的不是真事,它自己也知道不是真事。所以它是自己欺骗自己,可是是自觉的自欺。它很不科学,可是并不反对科学。我们从诗中得到情感的满足而并不妨碍理智的进步。19、蒙古人和满人征服了中国的时候,他们早已在很大程度上接受了中国文化。他们在政治上统治中国,中国在文化上统治他们。
冯友兰
例如做一张木桌,从木料的观点看是毁坏,从桌子的观点看是建设:毁坏与建设是相对的。9、哲学不报告任何事实,所以不能用具体的、物理的方法解决任何问题;但是哲学能够给我们一种观点,而这个观点可能很有用。10、佛学的主要观点:因果报应,生死轮回,涅槃解脱。
冯友兰
在自然界和人类社会的任何事物,发展到了一个极端,就反向另一个极端;这就是说,借用黑格尔的说法,一切事物都包含着它自己的否定。
冯友兰
是非的概念都是每人各自建立在自己有限的观点上,所有这些观点都是相对的。《齐物论》说:“方生方死。方死方生。方可方不可,方不可方可。因是因非,因非因是。”事物永远在变化,而且有许多方面,所以对于同一事物可以有许多观点。
冯友兰
人生所能有的成就有三;学问、事功、道德,即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三;才、命、力,即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大,事功的成就需要命运的成分大,道德的成就需要努力的成分大。
冯友兰
儒家所讲的命,乃指人在一生之中所遭遇到的宇宙之事变,而且又非一人之力所可奈何的。
冯友兰
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