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生活的故事是不存在的,它没有中心、没有路、没有线,有大片地方,大家都以为那里有个什么人,其实什么人也没有。
玛格丽特·杜拉斯
当事情做完,无需再做的时候,人们望着自己的手,内心忧伤。
玛格丽特·杜拉斯
写作就是试图知道如果先写什么——其实只有在事后才知道——这是人们可能对自己提出的最危险的问题,也是最常见的问题。
玛格丽特·杜拉斯
我生活的故事是不存在的。它是不存在的。它没有中心,没有路,没有线。有大片地方,大家都以为那里有个什么人,其实什么人也没有。
玛格丽特·杜拉斯
听任火焰缓缓燃烧,不说一句话,不评论任何事,在无知中自我更新。
玛格丽特·杜拉斯
事物属于性,君子不谓之性也,必有心焉,而后能治。裁制属诸心,君子不谓之心也,必有性焉,然后能存。
胡宏
阴阳升降有道,刚柔屈伸有理,仁义进退有法。知道者可与论政,知理者可与谋事,知法者可与取人。知道者理得,知理者法得,是以君子贵知道也。
胡宏
万物生于天,万事宰于心。性,天命也。命,人心也。而气经纬乎其间,万变着见而不可掩。莫或使之,非鬼神而何?
胡宏
人通于道,不死于事者,可以语尽心之道矣。
胡宏
阴阳升降有道,刚柔屈伸有理,仁义进退有法。知道者可与论政,知理者可与谋事,知法者可与取人。知道者理得,知理者法得,是以君子贵知道也。
胡宏
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
阴阳升降有道,刚柔屈伸有理,仁义进退有法。知道者可与论政,知理者可与谋事,知法者可与取人。知道者理得,知理者法得,是以君子贵知道也。
胡宏
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
阴阳升降有道,刚柔屈伸有理,仁义进退有法。知道者可与论政,知理者可与谋事,知法者可与取人。知道者理得,知理者法得,是以君子贵知道也。
胡宏
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
必然者有时而不然,而不必然者有时而或然也。释义:一定要发生的有时并没有发生,不一定能发生的有时却真的发生了。说明事物的产生有其偶然性。
庄元臣
大家都不了解,女人决定结婚生子时,她的生命一方面开始了,另一方面却结束了。生活开始充斥琐碎的事,你停下脚步,呆在原地,好让你的孩子能够任意来去。他们离开后,你的生活就空了。你应该再度向前,但你已忘了如何迈步。因为长久以来,都没有人叫你动。你自己也忘了要动。
罗伯特·詹姆斯·沃勒
即使事实摆在眼前,有些人却不知道去把握。问题其实并不在此,而在于即使我们众里寻他千百度,但心眼却是盲的,事实就算是跟你打了照面,你还是压根也看不见。
威廉·奥斯勒
生活是一件再平常不过的事,简单明了,有世世代代的伟人在前引路,进入他们的心血,他们的思想定可成为你们的灵感。在我的眼里,已经看到了二十年之后的你们――坚决的眼神、宽阔的头脑、光润的面颊,一群在这个世界上生活成功的绅士,不论你们属于哪一个领域,感*的或理*的,前人的精神酵母都是你们所需要的,唯有酵母的发酵力量够强,才能转化平凡如纳米西斯(Nemesis)的人,的诗人如此说到他们:“他将他们心里所愿的赐给他们,却使他们的心灵软弱。”
威廉·奥斯勒
我所要大力谴责的,乃是那颗孕于猜忌、长于无知、不容异己的心;这样一颗心,对任何非我族类的人和事都怀有敌意,甚至视为寇仇,推而广之,更及于整个种族与国家,完全忘记了神的明训:天下本是一家。
威廉·奥斯勒
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