关于事的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
事
皇帝是国家的惟一领袖，而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。……我们这几十年来，一般人认为中国从秦汉以来，都是封建政治，或说是皇帝专制，那是和历史事实不相符合的。
钱穆名人名言哲理格言警句语录 钱穆
再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。换言之，制度必须与人事相配合。
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因为他们一切政制，均决定于选举，选举出来的多数党，就可决定一切了。法制随多数意见而决定，而变动，故说它重人、重事实。我们的传统政治，往往一个制度经历几百年老不变，这当然只说是法治，是制度化。
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由历史事实平心客观地看，中国政治，是在一向是偏重于法治的，即制度化的，而西方近代政治，则比较偏重在人治在事实化。
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当时府学县学都有明伦堂，清廷在每个明伦堂里都置有一块石碑，这块碑不是竖栽而是横躺的，故叫做卧碑。卧卧碑上镌有几条禁令。第一，生员不得言事；第二，不得利盟结社；第三，不得刊刻文字。
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宋之于唐，只好说像东汉之于西汉，有事而无政。有形势推迁，而无制度建立。
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国家一切最高政令，一经政事堂会议决定后，便送尚书省执行，尚书省是政府里最高最大的行政机构。尚书省共分六部，即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
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我想讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。知道历史，便可知道里面有很多问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。181
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我们若不重视本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度势必追随他们的人事而变，我们也得追随而变，那时何等的愚蠢。
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辛亥革命之后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事都会随制度而改变。
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汉代九卿，就名义论，只是办理皇室内廷事的家务官，唐代始正式有六部尚书，显然成为管理国家政务的机构，不像汉代只似皇帝的侍从。此为中国政治史上大进步，无论从体制讲，从观念讲，都大步了。
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今天我们的政治，已经走上一新路。似乎以前历史的往事，可以一切不问了。其实这观念还是错误的。传统政治的积弊，虽是历史，同时也还是现实。外貌变了，实质仍未变。如何能不仔细研究呢？
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全民皆兵，弄得有名无实。 …… “有事无政”，然而只是人事好，没有立下好制度。
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宋代也有三省，实际上只有中书省在皇宫里，门下尚书两省都移在皇宫外面了，故亦只有中书省单独取旨，称政事堂。又和枢密院同称两府。枢密院是管军事的，
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制度是死的，人事是活的，死的制度绝不能完全配合上活的人事。就历史经验论，任何一制度，绝不能有利无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。
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在两汉是一个长官（县令）之下有许多小官（ 掾属，即吏），明清两代，是一个小官（知县）之下有许多永无出息的办事员（胥吏），而政治上许多花样（文与法）却尽付与他们，试问其影响与结果该如何？
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其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀
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凡属皇帝命令，在“勅”字之下，须加盖中书、门下之印，即须政事堂会议正式通过，然后再送尚书省执行。若未加盖中书、门下之印，而由皇帝直接发出的命令，在当时是认为违法的，不能为下面各级机关所承认。
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唐代首都在长安，若要发一公文到番属（广州）或者到杭州与福州，都非常困难的，这我们可以想象到。但当时并不曾因交通之辽远，递讯之困难，而政事上有所失误。
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一切事情到了胥吏手里，铨选则可疾可迟，处分则可轻可重，财赋则可侵可化，典礼则可举可废，人命则可出可入，讼狱则可大可小，工程则可增可减。
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