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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
陶行知
我不能逃避死亡，难道我还不能逃避对死亡的恐惧吗？
爱比克泰德
Markets are human creations, and like all human creations, they can be improved.
市场是人类创造物，和所有人类创造物一样，它们可以被改进。
保罗·米尔格罗姆
教育是一种装饰，在繁荣时是奢侈品，在困顿时是庇护所。
亚里士多德
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这我已在佛前，求了五百年，求他让我们结一段尘缘，佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁，阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望，当你走近，请你细听，那颤抖的叶是我等待的热情，而当你终于无视地走过，在你身后落了一地的，朋友啊，那不是花瓣，是我凋零的心。
席慕蓉
贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
鲁迅
世界上又哪里存在没有其自身问题的十六岁少年呢？在这个意义上，在我走近世界的同时，世界也走近了我。
村上春树
那些要下国际象棋的人也在意世界上是否还有残棋。
张爱玲
成功并没有什么秘密，他们只不过是适应了时代发展的变化。
比尔·盖茨
部队只要在一地停留的时间超过短暂停顿的时间，就应修工事。
埃尔温·隆美尔
“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况，但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。 上帝不存在，人的价值失去了终极的依据、尺度和目的，人“被抛这个混沌的世界”，“没有根据”，“没有意义”，面临这个敌意的、充满威胁的世界，人必然感到焦虑”、“恐惧”，与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。 那么人来到世上干什么？人的本质是什么？我是谁？这样，人的实在，人的地位，人的意识（即“自我”，主观之我），总之，“人”成了萨特存在哲学的中心题。 大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上，再根据这个普遍概念确定道德标准：“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来：“人的存在先于人的本质”，指出人赤条条来到世上并无本质可言，人“自我存在”以后才获得“自我本质”。 萨特不同于弗洛伊德，后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识：我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”，但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”，“自我设计”，这种自由在他看来是绝对的。 战争的悲剧使他明白：“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”
让-保尔·萨特
如果你要和别人产生羁绊，就要承受流泪的风险。
安托万·德·圣-埃克苏佩里
人之所以异于禽兽就是在于他是生活在过去、现在和将来的三度时间中。人不能没有计划地生活。在他决定现在的行为时，他眼睛望着将来。他至少要假定明天一定还是活着，才能倒头睡下去。若是我们对于将来觉得一切都在未知之列，一切的遭遇都属可能，我们委实就不知道现在应该做些什么才好。我们总是觉得现在不过是将来的预备。
费孝通
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
韩愈
火场之旁，必有风生。
谚语
决定我们成为什么样人的，不是我们的能力，而是我们的选择。
J.K.罗琳
越难，我越喜欢。因为难，等我们做成了，才不会被别人轻易抢走。
查理·芒格
The rule, or measuring rod, which the behaviorist puts in front of him always is: Can I describe this bit of behavior I see in terms of "stimulus and response"?
行为主义者放在自己面前的规则或衡量标准总是：我能否用"刺激和反应"来描述我所看到的这一行为？
约翰·华生
我不完美，但我完美地做自己。
I'm not perfect, but I'm perfectly me.
玛丽亚·凯莉
虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？
颜之推
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