读书破万卷，下笔如有神。
佚名名人名言哲理格言警句语录 佚名
那些指责我们改革的人忘了，斯大林的阴影若不被驱散，苏联的未来将永远被恐惧和谎言所笼罩。
赫鲁晓夫
解决问题的逻辑由世界上存在的某一特定情境导致的某一特定结果，我称之为非期望结果(R1)。问题是指你不喜欢某一结果(比如销售下降)，想得到其他结果(比如销售增长)，我把其称为期望结果(R2)。解决方案则是指如何从 Rl 到 R2。
芭芭拉·明托
流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。
余光中
Space becomes place when it's inhabited with life.
当空间被生活占据时，它就变成了场所
安妮·拉卡顿和让-菲利普·瓦萨尔
有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。
佚名
在内心强大的人眼里，一切皆于他有利，一切皆可为他所用。
廖恒
一直游到海水变蓝。
引用自余华
罗振宇
真正的自由不是做你所愿，而是做你应该做的。
伊拉斯谟
我从这段经历认识出了一个三角形。教师、学生、课本构成三个角。教师是起主要作用的，但必须三角间有线联系，循环畅通；一有堵塞，就得去“开窍”；分散开，就成三个点了。这又是一个立体的三棱锥，顶上还有个集中点，那就是校长，他代表更上面的政府的教育行政和当时当地的社会要求。
金克木
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
老子
突破自我，突破思维定势，突破昨天。
张瑞敏
对一个孩子最残忍的事莫过于把他送到一所富家子弟的学校中去。一个意识到贫穷的孩子由于虚荣而感到痛苦，是成人所不能想象的。
乔治·奥威尔
The market is always right.
市场永远是对的。
威廉·江恩
如果你感到哪本书实在是一本好书的话，那么就请隔一段时间重新读遍，而且每遍，都用不同颜色的彩笔画上线，在空白处记下阅读时的杂感。这是一种有益的读书方法。
大江健三郎
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
新的街道，新的客栈，新的码头，新的桥；现在，还有新的道路迎来新的人。
威廉·戈尔丁
The worth of a psychological theory is measured by its usefulness.
心理学理论的价值是由其实用性衡量的。
马克斯·维斯塔潘
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
范仲淹
我渴望时光能够为我驻留，我想毫无保留地成为我自己。
费尔南多·佩索阿