假如你一直对自己进行积极的自我暗示，就可以所向披靡、好运连连、战无不胜；假如你一直对自己进行消极的自我暗示，就会因内耗而一事无成。
于德志名人名言哲理格言警句语录 于德志
粒子是离散的物体，在空间和时间中都有定义好的位置。粒子与粒子之间以典型的粒子方式进行相互作用，比如彼此弹开，或者分裂成更小的粒子。波则被更多地看作一种现象，而不是离散的物体，在空间和时间中，波通常在相当大的范围内传播，而不是局限在一个相对较小且定义清晰的位置上。
理查德·德威特
最可憎的是人就此沉入一种麻木状态。既然你要做的一切都是别人做过一千万次的，那么这事还不令人作呕吗？比方说你我是二十六岁的男女，按照社会的需要二十六岁的男女应当如何如何，于是我们照此做去，一丝不苟。那么我们做人又有什么趣味？好像舔一只几千万人舔过的盘子想想都令人作呕。
王小波
我们将在没有黑暗的地方相见。
乔治·奥威尔
我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。然后我才能学会热爱这个世界，不再以某种欲念与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟，才能学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。
赫尔曼·黑塞
The only real sin is regret.
唯一真正的罪过是后悔。
凯文·巴里
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
回忆，有时令人嘴角上扬，有时也能让人潸然泪下。
宫崎骏
最重要的是能够思考。
The most important thing is to be able to think.
菲利普·约翰逊
热忱。因为如果你不热爱你现在正在做的事情，你会失败。
大卫·史文森
世界上充满了显而易见的事物，但人们却往往视而不见。
"The world is full of obvious things which nobody by any chance ever observes."
尤尔根·贝克尔
数字化转型不是选择，而是生存。
Digital transformation is not a choice, it is survival.
王坚
只有当我们愿意承受打击时，才能有希望成为自己的主人。虚假的冷静植根于内心的愚钝，绝不是值得羡慕的，它只会使我们变得虚弱而不堪一击。
卡伦·霍妮
我将以行动证明自己的价值，而不是仅仅停留在口头上。
奥格·曼狄诺
知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”。
王阳明
最终，我们记住的不是敌人的话语，而是朋友的沉默。
In the end, we will remember not the words of our enemies, but the silence of our friends.
皮埃尔·勒梅特尔
过去总是紧张的，而未来是完美的。
The past is always tense, the future perfect.
基兰·德赛
新生儿具有奇妙的自我调节能力。
蒙台梭利
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？
李清照
生命的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。
泰戈尔