The creative act is not pure. History evidences it. Sociology extracts it. The writer loses Eden, writes to be read and comes to realize that he is answerable.
创作行为并不纯粹。历史证明了这一点。社会学提取了它。作家失去了伊甸园，写作是为了被阅读，并逐渐意识到他是需要负责的。
纳丁·戈迪默名人名言哲理格言警句语录 纳丁·戈迪默
上课的时候想睡觉，睡觉的时候想吃饭，吃饭的时候想看书。
罗翔
自由和进步是艺术的目标，就如同整个生命的目标，如果我们这些现代人不像我们的祖辈那样坚定的话，文明的精粹在许多方面就得不到发扬。
贝多芬
I'm just a kid who's four, each day I grow some more.
我只是个四岁的孩子，每天都在成长一些。
魔力红
描述质数平均分布的定理是整个数学领域最重要的发现之一，在1到任意自然数N的区间内，质数所占百分比约等于N的自然对数的倒数。
乔治·伽莫夫
当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心界的真正财富。
魏书生
我不关注比分，我关注过程。
I don’t focus on the score, I focus on the process.
诺瓦克·德约科维奇
学生背诵的时候，降低背诵难度，可以一句一句地背，并逐步提高学习的难度，提高学生学习积极性的同时体会到学会的成就感。
魏书生
The Federal Reserve’s response to the financial crisis was in fact a classic lender-of-last-resort operation, scaled to the magnitude of the crisis.
美联储对金融危机的回应实际上是经典的最后贷款人操作，根据危机的规模进行了调整。
本·伯南克
他们在指出中国司法传统不发展、人们不习惯上法庭诉讼的特点的同时，并习惯性地将原因之一归为中国人有「厌诉」或「耻讼」的传统价值观。[14]这种以观念来解释行为模式的文化解说是完全站不住脚的。这种解说也许只是一种变化语词的同义反复，而没有告诉我们任何新的东西，不具有经验上的可验证性。因为所有能证明中国人有厌讼观点的只是他们的很少进行诉讼的行为，而之所以这样行为的原因据说又在于他们有厌讼的观念。这样的解释只是使人们得到一种似是而非的满足。而从这两部电影，尤其是从《秋菊打官司》来看，厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物，而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象，使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度，重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识，不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利，而是要提供一种诉求的途径，提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度，
苏力
一个人不能操控另外一个人，那为什么要试图控制你的配偶或孩子？
李中莹
渺渺太湖秋水阔，扁舟摇动碧琉璃。松陵不隔东南望，枫落寒塘露酒旗。
徐祯卿
真正的诚信——对自己有自知之明，对正误有明确分辨，并将此作为行为的准则——本身就是一件秘密武器。
罗伯特·艾格
就像城市里的大多数人一样，一辈子也不会认识，却一直生活在一起，但是，人生总有许多巧合，两条平行线也可能会有交汇的一天。但是，人生总有许多意外，握在手里面的风筝也会突然断了线。走在人群中，格外思念那段甜蜜却短促的相逢。在这个熟悉又陌生的都市中，无助的寻找一个陌生又熟悉的身影。
几米
If a lion could talk， we could not understand him.
如果狮子能说话，我们也无法理解他。
维特根斯坦
"Books are the windows to other possibilities."
书籍是通往其他可能性的窗户。
贾森·雷诺兹
做你喜爱的事，去创造你想要的人生。
朗达·拜恩
在她热烈的注视下，我的过去付之一炬。爱人如硝酸。
珍妮特·温特森
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
弘一法师
我常常感叹，印度小乘教的方法何等厉害：它立了地狱之说，借着和尚，尼姑，念佛老妪的嘴来宣扬，恐吓异端，使心志不坚定者害怕。那诀窍是在说报应并非眼前，却在将来百年之后，至少也须到锐气脱尽之时。这时候你已经不能动弹了，只好听别人摆布，流下鬼泪，深悔生前之妄出锋头；而且这时候，这才认识阎罗大王的尊严和伟大。这些信仰，也许是迷信罢，但神道设教，于“挽世道而正人心”的事，或者也还是不无裨益。况且，未能将坏人“投畀豺虎”于生前，当然也只好口诛笔伐之于身后，孔子一车两马，倦游各国以还，抽出钢笔来作，盖亦此志也。
鲁迅