如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
岸见一郎名人名言哲理格言警句语录 岸见一郎
这真是成长中的一个悖论：想先看到结果再行动的人往往无法看到结果。耍小聪明的人会因为结果不明朗，担心付出没有回报，所以不愿行动，以致永远停留在原地。
周岭
泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深。
洪秀全
我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
米兰·昆德拉
生活时间一长，连趣味恐怕都会变得相似。如果有人问：幸福吗？我只能回答：或许。因为所谓理想到头来就是这么回事。
村上春树
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫
月亮还是那个月亮，人永远不可能是那个人了，还寻旧梦，这是水里捞月啊。
雪小禅
黄土高原几乎所有的铁匠都是河南人。河南人是中国的吉卜赛人，全国任何地方都可以看见这些不择生活条件的劳动者。试想，如果出国就像出省一样容易的话，那么全世界也会到处遍布河南人的足迹。他们和吉卜赛人不一样。吉卜赛人只爱飘泊，不爱劳动。但河南人除过个别不务正业者之外，不论走到哪里，都用自己的劳动技能来换取报酬。
路遥
改变的本质，其实就是创造新经验，用新经验代替旧经验。创造新经验需要通过新的行为，获得新的反馈、新的强化，并切身体验到它。切身体验的经验，信息浓度非常高，这跟听来、看来的道理很不一样。如果只有想象中的期待，而没有新行为带来的新经验，改变就很难发生。
陈海贤
组织的成果都在组织之外，所以不要把做完了某某项目说成成果，而应该始终关注对外体现的成果，如：用户在什么方面体验得到了提升，公司在业界得到了什么益处。
张一鸣
在昏暗中，一只黑色的巨大翅膀，把最痛苦的记忆，即可能让人的生活一蹶不振的记忆，一笔勾销，抹去它的苦涩，为它们涂上光亮的色彩，甚至是最丑陋的最卑贱的记忆也是如此。
弗吉尼亚·伍尔芙
Architecture is not an object, it’s a relationship.
建筑不是一个物体，而是一种关系。
爱德华多·苏托·德·莫拉
消得几多风露，变教人世清凉。
刘克庄
含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。
杨绛
至于党争亦非不美之事，既有党不能无争。但党争须在政见上争，不可在意见上争。争出于正当，可以福民利国；争而出于不正当，则遗祸不穷。两党之争，如下棋然。譬如二人对弈，旁观者分为两组，按照着棋一定之规则，各相照护，不用诡谋以求自己之胜利，只以正大之方法相对待。假使手段不高，眼光不大，以致失败，败而出于正当，则胜者因十分满足，败者亦甘心不悔。即旁观照护之人，初助此方，继助彼方，即未为不可。只须用正当之方法，不用诡谋。政党亦然，他党之宗旨与自己之宗旨不相符合，因而不赞成他党，一心护持本党，求本党之胜利。其求胜利之方法，须依一定之法则，不用奸谋诡计，是之谓党德。如但求本党之胜利，不惜用卑劣行为，不正当手段，谗害异党，以弱本党之敌，此种政党，绝无党德。无党德之政党，声誉必堕地以尽，国民必不能信任其政策，何能望其长久存在呢？
——《在东京留日三团体欢迎会的演说》（1913年3月1日）
孙中山
当自然的欲望剧烈而倔强，但是不满足它们并不引起痛苦的时候，便足以证明其中混有虚浮的意见；因为那时的剧烈而倔强的力量并非生自这些欲望的本性，而是生自人的虚浮的意见。
伊壁鸠鲁
The most important property of a program is whether it accomplishes the intention of its user.
程序最重要的属性是它是否实现了用户的意图。
约翰·霍普克罗夫特
国家不过是一个阶级对另一个阶级进行压迫的机器。
The state is nothing but a machine for the oppression of one class by another.
恩格斯
Man is defined as a human being and a woman as a female — whenever she behaves as a human being she is said to imitate the male.
男人被定义为人，而女人被定义为女性——每当她表现得像一个人时，她就被说成是在模仿男性。
波伏娃
静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。
孟郊