林语堂老先生评及苏轼：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文
林语堂名人名言哲理格言警句语录 林语堂
近现代、次现代或后现代阶段：社会要求人们以消费者的能力参与其中，首先依照“消费者”角色需要塑造其成员，并期望他们具有消费的能力和意愿。
齐格蒙特·鲍曼
绝对的权利产生的不仅仅是绝对的腐败，还有绝对的欲望，也永远无法满足的欲望。
当年明月
你忍住不联系一个人的时候，他也许庆幸你没有去打扰他，你以为不主动就会错过，可在他眼里就是解脱，他不找你是因为他想摆脱你，你不找他是因为你在硬撑，你和一个不爱你的人去比心狠，你哪来的胜算？
弘一法师
真理是对现实的深刻洞察力。
柏拉图
将来某一天，银河系也可能变为绿色。现在不利于生命的那些行星不会永远如此。生命会进化出别的形式，在目前看来并不适宜的环境里繁盛起来。更重要的是，一旦生命的某个变体在某处有了一席之地，生命固有的改造本性就会着手改变环境，直到适合其他物种的生存。
凯文·凯利
 我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。
斯蒂芬·茨威格
“你之所以义愤填膺，那是你还相信某些东西。”“不，老实说，一旦开始提出疑问，那任何一切都抵挡不住。有许多道德原则，大家都以为是一致公认的：可到底以什么名义？说到底，为什么要自由，又为什么要平等？公正又有什么意义？又为什么要爱别人胜于爱自己呢？一个像我父亲那样一辈子只知道寻求享乐的人，他难道就那么错吗？”朗贝尔忐忑不安地看了看亨利，“我惹你生气了吧？”“不，必须给自己提出这些问题。”“尤其得有人回答这些问题。”朗贝尔说道，声音愈来愈激动。“他们大谈什么政治，把我们反思了；可为什么非要这种政治，而不要那种政治？我们需要的首先是一种道德，一种生活的艺术。”朗贝尔带着几分挑衅瞅了瞅亨利，“这就是你应该赋予我们的，这比帮助迪布勒伊起草宣言更有意义。”“一种道德，他必须包含一种政治态度。”亨利说，“反言之，政治是活生生的。”“我并不这么认为。”朗贝尔说，“在政治方面，人们关心的只是些并不存在的东西，什么前途啦，集体啦，可真正实实在在的，是现实的时刻，是一个个单个的人。”“可单个的人参与群体的历史。”亨利说。“不幸的是在政治领域，永远不谈个人的历史。”朗贝尔说，“人在共性之中消失，至于个性，谁也不在乎。”
波伏娃
爱是⼀次没有尽头的旅⾏，⼀路上边⾛边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习⽽充实起来。于是，就想继续⾛下去，甚⾄投⼊热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为⼀种爱，⼀种对于⽣活的爱。
亚米契斯
开心点，我的宝贝，尽可能地开心点。是的，风信子在生长，树木开满鲜花，你的窗帘是欲望的颜色。这就是生活，多美啊！热爱生活的人本应得到爱。
加缪
小说是一面走在路上的镜子。
The novel is a mirror walking down the road.
卡洛斯·富恩特斯
我们需要大幅提高利率，并承受巨大痛苦。或者我们继续印钞票，造成极其可怕的通货膨胀，带来更多的痛苦。我不知道我们怎么解决这个问题。
吉姆·罗杰斯
他隐约知道，一个幸福的晚年的秘诀不是别的，而是与孤寂签一个体面的协定。
加西亚·马尔克斯
创新不是目的，而是手段，最终是为了创造价值。
郭广昌
但我希望你会意识到：没有良心、没有美德的人不会痛苦。我希望这次你到阿富汗去，能结束你的苦楚。
卡勒德·胡赛尼
在这个行业取得成功需要远见和执行。
Success in this industry requires both vision and execution.
琳达·库克
人其实是“养育+教育”的产品。学校教育之前的家庭养育，尤其是心理抚养的好坏，可以影响乃至决定人的一生。
李玫瑾
人类学和社会学告诉我们的是：假如我们真想知道，是可以知道的。学习文史知识目的在于“温故”,有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”,有科学知识的人可以预见将来,他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习,那就只能生活在现时现世的一个小圈了里,狭窄得很。
王小波
每当你发现自己和大多数人站在一边，你就该停下来反思一下。
马克吐温
命运对我们的品行无能为力，恰恰相反，我们的品行会影响命运给它打上自己的印记。
蒙田