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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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实际
所以,一件事情,最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。如果对文明作一分析,我们就会发现,其实,最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。在历史上,表面上的东西比实际的东西作用要大得多,非真实的东西总是压倒真实。
古斯塔夫·勒庞
革命的开始实际上就是一个信仰的终结。
古斯塔夫·勒庞
快乐总掺杂着痛苦,人类无法享用纯正、完美的东西。既如此,奉劝读者诸君:内心过分单纯和敏锐、看问题的目光过于明察秋毫,实际并无好处。处理人间事务时粗线条即可,不必过分深究。世间万事万物,总存在太多彼此矛盾的方面和各不相同的形式,考虑多了,反而迷茫。
蒙田
这个古老的世界终将落幕,不久,机器将战胜双手,金钱将战胜道德,理性经济将战胜田园之乐,没有人知道究竟谁对谁错。像我这样的古文明崇拜者将因而感伤,但不论我们的诉求是什么,无人能反对我们的意见。我们明白,无论凭借理性或感性,我们的想法与进步或浪漫、前进或落伍无关,而是与事情的表象或实际内容有关。我们明白,我们厌恶的不是铁路与汽车、金钱与理性,我们讨厌的是遗忘上帝,是心灵的浅薄。我们更明白,真正的生命、真正的真理凌驾于对立的概念之上,例如金钱与信仰、机械与心灵、理性与虔诚。
赫尔曼·黑塞
当然,在二十六七年前的中国,条件比今天差很多,要做点事情远没有今天容易,有这样的梦想,Easytosayhardtodo,当我有这样的梦想以后,我认为放到语言上是没有用的,怎么能落实到实际的学习和工作中。我当时给我制订的第一个计划,在二十六七年前,两年修完大学所有过程。
雷军
倾听一个处于痛苦中的人,不仅十分罕见,而且非常困难。那简直是奇迹;那就是奇迹。有些人认为他们可以做到,实际上绝大部分的人还不具备这种能力。
西蒙娜·薇依
我们每天在科技公司上班,实际上解决不是科学的问题,而是人的问题
罗永浩
狂妄与谦卑,是相互矛盾又互相依存的两种人生态度,很难说哪种好哪种不好。事实上,看似狂妄的人实际很谦卑,看似谦卑的人骨子里却很狂妄,有的人在某些方面,某些时刻极狂妄,而在某些方面,某些时刻又极谦卑。绝对的狂妄和永远的谦卑大概是没有的。
莫言
他实际上等了五年才买了栋豪宅,并将星星撒在飞过的飞蛾上,以便一个下午“坐在”一个陌生人的花园里。
菲茨杰拉德
朱莉娅头发的气味、嘴里的味道、皮肤的触觉似乎已经进入他的内心,或者说进入他周围的空气中。她已经成为实际上的必需物,他不仅想拥有她,而且觉得有权拥有她。朱莉娅说她没法去时,他有种被她欺骗的感觉。
乔治·奥威尔
我们的历史绝不会孤立地展开。 在不了解其他故事的情况下,我们无法真正讲述我们认为是我们自己的历史。 我们经常发现其他故事实际上是我们自己的故事。
安吉拉·戴维斯
有时我们必须做这项工作,即使我们还没有在地平线上看到它实际上是可能的微光。
安吉拉·戴维斯
一些老员工呢?在公司时间比较长,不愿意接受公司的新管理思路,甚至听到公司有新的技术或者管理思想推出时,还没去了解,第一反应就是提一堆反对问题。比如,我曾经在一家服务型公司做管理变革,当公司推出一个用标准人工工时来核算项目上人工成本时,很多总经理第一反映是,人工标准工时核算出来的成本不准,和实际薪酬有差距,而且会高于实际人工成本,这样项目上无缘无故就少了一部分钱花。先不讨论标准人工工时合不合理的问题,我要讲的是,这些总经理没去深入了解管理思想之前,就开始排斥,这种阻碍现象严重降低公司的管理效率。
罗振宇
聪明在于学习,天才在于积累。所谓天才,实际上是依靠学习。
华罗庚
约翰福德以爱尔兰为背景的电影里有人劝巴里....喝威士忌:“要水?”“想喝水的时候我只喝水,想喝威士忌的时候我只喝威士忌。”他回答说。作为电影场面虽然生动有趣,但实际上那样的人莫如说是少数派,大部分人则加少量的水。“那样才能喝出威士忌味儿”。他们说。《如果我们的语言是威士忌》
村上春树
说谎和沉默是现在人类社会日渐蔓延的两大罪恶。实际上,我们经常说谎,动不动就沉默。
村上春树
体力和自尊以外,我们人生中的所有美好都是观念的问题;除了身体遭受的痛苦和良心的自责以外,我们所有的不幸都是想象的。你会说这些是人尽皆知的常识。是的,我承认,但是这一点在实际中的应用就不是常识了,而我们在这里所谈论的就只是实践。
卢梭
我不认为我们荒唐的学院是公共机构,我也不指望社会教育,因为这种教育同时面临两个方面的目标,最终什么也实现不了。它只适合造就“双面人”,这样的人看起来总是事事为了别人,而实际上他们做的所有事与任何人都没关系,只是为了他们自己。这些表现形式已是每个人都司空见惯的,因此骗不了任何人。他们只是在白白浪费精力。
卢梭
人们还试过另外一种方法:不一会儿就把孩子给别人的东西还给他,这样他就会变得习惯于把他知道肯定会回到他手中的东西送给别人。我在孩子身上几乎没有看到慷慨大方的品质,有两种情况除外:付出对他们自己没有用处的东西;或付出他们指望还能回到自己手中的东西。洛克说过:“好好安排,让经验告诉他们最慷慨大方的施舍者会得到最大份额的好处。”这样会让孩子表面慷慨大方,但实际上却格外贪婪。他补充说,孩子会因此养成慷慨的习惯。是的,高利贷者的慷慨,给别人一个鸡蛋,就要得到一头奶牛的慷慨。但是,当要孩子真正给予的时候,这个慷慨的习惯就没有了。当他们要不回来那些东西时,他们就不会给予了。这是一种思想习惯,而不是行为习惯,需要监督。应该教给孩子的其他所有美德都与这一点类似,为了宣扬这些无缘无故的美德,你要把他们的年幼时光浪费在伤心之中!难道这是一种明智的教育吗?
卢梭
穷人不需要教育。在生活中他被迫接受了自己的身份教育,他无法获得其他的教育。富人从他自己的身份中受到的教育极其不适合他自己,也与社会不合宜,但是,自然的教育应该适合人们获得任何地位。现在,培训富人应对贫穷要比教育穷人获得财富更切合实际,因为从人数比例上来说,富人破产的越来越多,而穷人变富的越来越少。那就让我们在富人之中选择一个学生吧,至少我们相信自己会多培养一个人,而穷人靠他们自己就能成长为人。
卢梭
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