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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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越在最艰难、越在最困苦的时候,越能磨练人的意志,越能检验人的道德与良知,越能锻炼人和提高人的技能,也越是我们的队伍建设最重要的时候。检验一个公司或部门是否具备良好的企业文化与组织氛围,不是在企业一帆风顺的时候,而是在遇到困难和挫折的时候,古人讲患难知人心,就是这个道理。
任正非
我们的战略规划办,是研究公司——年的发展战略,不是研究公司年、年之后的发展战略,我不知道公司是否能够活过年,如果谁要能够说出年之后华为做什么话,我就可以论证:年后人类将不吃粮食,改吃大粪,我的道理是……
任正非
我们的战略规划办,是研究公司-年的发展战略,不是研究公司年、年之后的发展战略,我不知道公司是否能够活过年,如果谁要能够说出年之后华为做什么话,我就可以论证:年后人类将不吃粮食,改吃大粪,我的道理是……
任正非
在矮人面前别谈身高,在胖子面前别谈身材,在父母离异的人面前别谈家庭,在女生面前不开黄腔,这是教养。知人不评人,不随意出口伤人,多理解、倾听、包容。任何时候不令对方难堪,这是修养。一个人是否拥有最高级的教养,就看他懂不懂顾忌别人的感受,懂不懂将心比心,会不会让与之交往的人感到亲切舒适和满足。
王志文
是否缺乏自律是将富人,穷人区分开来的首要因素。那些缺乏内在坚毅的人往往会成为自律性很强的人的牺牲品。
罗伯特·清崎
经理和董事们通过问自己是否会按出售企业一部分的价格出售企业的100%,可以使他们的思考变得更加敏锐。
巴菲特
在第一笔交易后,除非看到了利润,否则别再买进第二笔,要等待和观察,这就是你的解盘能力发挥作用的时候,也是让你确定开始的正确时机......很多事情是否成功,完全要看开始的是否是时机。
杰西·利弗莫尔
小说最终不由自主地表达分裂意识,是否因为生活在分裂的时代?或者更恰当地说,是否因为真正的人的完整不是幻想中的一种不明确的总和,或者说齐备,或者说多面,而是坚持不懈地深人认识实在状况,认识自己天然的和历史的条件,个人的自愿选择、自我构建、能力、风格,包括内心自律和主动放弃的个人准则,始终不渝?
伊塔洛·卡尔维诺
当一个人做出了成绩并取得的报酬以后,他不仅关心自己所得报酬的绝对量,而且关心自己所得报酬的相对量。因此,他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理,比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
亚当·斯密
落水狗的是否该打,第一是在看它爬上岸了之后的态度。
鲁迅
湖水时涨时落,但其中是否有规律,周期多长,没有人知道,虽然有不少人照例要不懂装懂。
梭罗
一个旅行者问一个小孩子,面前的沼泽是否有坚硬的底,小孩子回答说有,然而旅行者的马刚踩上去便被陷到肚带,他问小孩子:“刚才我听你说沼泽有坚硬的底。”“没错啊”,小孩子回答,“不过你现在距离底还不到一半呢。”社会的沼泽和流沙同样如此,不过要了解这些,除非他是老小孩了。只有在很困难才能实现的情况下,或者千载难逢的机会时,把心里想的事情说出来并付诸实践,那才算是好的。
梭罗
今天纳税的工人从信托基金那里得不到保证,他们退休时将得到福利。任何保证都取决于未来的纳税人,要看他们是否愿意为现在的纳税人许诺给自己的津贴纳税。这种单方面的“隔代契约”被强加给一代代的人,不管他们是否同意。这与“信托基金”是两码事,倒不如说更象一封连锁信。
米尔顿·弗里德曼
“好吧,我承认,理想主义是对的,纯粹的学术研究的尊严是对的,对真理的各种表现形式的追求也是对的。但是恐怕到一定的时候,你就会开始怀疑是否真的存在所谓真正的真理。你会怀疑整个无限多维的宇宙背后是由一群疯子操纵。”
道格拉斯·亚当斯
人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
马克思
如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定,我们的生命就是可悲的。
叔本华
衡量一个人是否幸福,不应该看他拥有多少高兴的事,而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人,才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后,人们才会发现它们曾经存在。
叔本华
缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。
叔本华
线上教育时代,你如何快速汲取到自己需要的知识?怎样验证所学知识的有效性?你是否清楚这些知识点的问题所在?如何自律、拟订计划和做好时间管理?
理查德·费曼
验证我们是否真正掌握了一种知识,就看能否用直白浅显的语言把它讲清楚。无论它多么复杂,都可以让一个从未接触过这个知识的旁观者听明白。
理查德·费曼
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