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价值
我们的生活中遍布着许多死区,其中缺乏任何深度阐释的可能,甚至排斥任何赋予它们价值或意义的尝试。一如我发现的,那里正是阐释性劳动不再起效的地方。无怪乎我们不愿谈论它们。它们排斥想象。但我同样相信,我们有责任去直面它们,因为若非如此,我们便可能成为造就它们的暴力的共谋。
霍达
人和人的区别,在于为发掘和体现自身的价值所做出的努力,而不在人的本身。
霍达
如果商品不能在你手里创造更大的价值,那它等于没有价值。
霍达
价值连城的珠宝,举世无双的美玉,今天属于这个人,明天就可能会属于另一个人,千百年来就是这样在人们手里传来传去,每一个收藏者都希望自己是它们的最后一个主任,为了使自己拥有这个权利而互相争夺,从而使它们的身价倍增。而实际上,谁也不是它们的永久的主人,而只是暂时的守护者。玉寿千年,人生几何?高价抢购,精心收藏,到头来却不知落入何人之手!
霍达
我的人生观若要用一句话概括,就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标,觉得只要活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情,一面对个性和内在精神价值的看重,另一面是对外在功利的看轻。
周国平
人怎样才能够获得“勇气”?人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
岸见一郎
而融入共同体则是做自己认可的事,譬如提高能力,满足的是别人较为现实且有价值的需求,同时自己也能获得成就感。只要自己尽力而为,自己觉得满意,就不对别人的想法有过多的期待。
岸见一郎
很多人认为朋友越多越好,但果真如此吗?朋友或熟人的数量没有任何价值。这是与爱之主题有关的话题,我们应该考虑的是关系的距离和深度。
岸见一郎
只要存在着就有价值。
岸见一郎
人在听到感谢的时候就会知道自己能够对别人有所贡献,能感觉到自己的价值,才可以获得勇气。
岸见一郎
劳动并不是赚取金钱的手段,我们通过劳动来实现他者贡献,参与共同体,体会我对他人有用,进而获得自己的价值。
岸见一郎
我站在人生边上,向后看,是要探索人生的价值。
杨绛
过去时代的中国,个人在社会生活中是没有空间的,如果个人想要表达自我诉求,唯一的方式就是投身到集体的运动之中。在那个时代,个人只能在家庭中拥有其真正的空间。也就是说个人的自我诉求作为独立的意义,只能在家庭生活中表达出来。因此当时的社会纽带不是个人和个人之间联结起来的,而是家庭和家庭之间的联结。可以这么说,家庭是当时社会生活里的最小单位。这就是为什么家庭价值观在中国人这里曾经如此地重要。
余华
一个人就像一个分数,他的实际才能是分子,他的自我评价是分母,分母越大,分数的价值就越小。
托尔斯泰
人只有在能够感觉自己有价值的时候,还阔以获得勇气,人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。
岸见一郎
只要存在,就有价值。
岸见一郎
无论是走在前面还是走在后面都没有关系,我们都走在一个并不存在纵轴的水平面上,我们不断向前迈进并不是为了与谁竞争。价值在于不断超越自我。
岸见一郎
在关系中一旦失去优越体验,她就会有“我没有价值”的感觉,就会有担心关系瞬间崩塌的恐惧产生。
岸见一郎
人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
岸见一郎
假如你会因为得到表扬而感到喜悦,那就等于是从属于纵向关系和承认“自己没能力”。因为表扬是“有能力的人对没能力的人所作出的评价”。如果以获得表扬为目的,那最终就会选择迎合他人价值观的生活方式。
岸见一郎
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