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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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自身
酒神冲动,在其客观化自身的日神形象不再向歌队那样的一片“永恒的海,一匹变换的织物,一个炽热的生命。”
尼采
眼前的优美景物也总是吸引我们离开愿望,无意识的纯粹认识,在这景物中向我们显示自身。
尼采
荷马,这潜心自身的白发梦想家,日神文化和朴素艺术家的楷模,现在愕然望着那充满人生的激情狂放尚武的缪斯仆人,阿尔基诺科斯的兴奋面孔,现代美学家把这理解为主观艺术家对抗客观艺术家。
尼采
人有两个调节器,一个调节器用来调控输入,另一个用来调控输出。我们可以调节自己的输入和输出,调到能量守恒的一个状态,就是自身最舒服也最容易取得价值的状态。
张萌
再好的理论,不应用到自身,也是没有任何价值的,只有让理论与实践结合,给我们的生活、工作和学习带来变化,理论才有价值。所以,这个理论到底是谁原创的不重要,我们能用它提升自己才重要。
张萌
一个好的故事——跟专业有关;跟大众有关;跟自身有关。
刘sir
定位的点线面体——点是从心出发,是原点;——线是以终为始,是条线;——面是发掘自己的稀缺性,要看某个面;——体是规划自己,要基于自身的多面体。
刘sir
我们面对人生的各种问题时,依然肯定自身的价值,与自己和平共处,并且坚信自己永远值得被爱、被尊重。
曾焱冰
没有“好的自己”,就很难有“更好的自己”。当我们面对人生的各种问题时,依然可以肯定自身的价值,与自己和平共处。
曾焱冰
他们害怕,因为他们从不认识自己。一群因为对自身的无知而深感恐慌的人结成联盟!他们深感个人遵循的古老生存法则,无论是他们的信仰,还是他们的德行,均已不再奏效,不再适应需求。
赫尔曼·黑塞
世界于人自身的存在,和人是否知道这种存在,差异巨大!
赫尔曼·黑塞
人根本无须害怕任何人。如果一个人害怕某人,就会将此人的权力置于自身之上。比如一个人做了什么错事,被另一个人知道了——另一个人就具备了控制你的权力。
赫尔曼·黑塞
每个生命都奋争着,试图从深渊中奔向各自的目标。人们彼此理解,但每个人,都只能解释其自身。
赫尔曼·黑塞
假如我们恨一个人,我们不过是借他的形象,恨我们自身的某些东西。那些不在我们自身的东西,从不会激怒我们。
赫尔曼·黑塞
大部分人活得并不真实。因为他们视外部世界为真实存在,却无视其自身的内部世界。他们也能幸福。但人一旦获得另一种知识,就不会选择走一条庸常之路。辛克莱,庸常之路容易,我们的路却艰难——但我们愿意走。
赫尔曼·黑塞
湖泊是大地上最美丽、最生动的景物。它是大地的眼睛;凝望着湖水的人可以测量自身天性的深浅。沿岸濒水而生的树木是它的修长睫毛,而周围郁郁葱葱的群山和悬崖则是它浓厚的眉毛。
梭罗
使心用心,反害了自身!
肯尼斯·格雷厄姆
人们的天性如此,人们往往期望从对比中获得强烈的快乐,但忽略了从自身拥有的东西中获得快乐。
弗洛伊德
荒诞,则是确认自身界限的清醒理性。
加缪
使旅行有价值的是忧虑,旅行打破了我们身上某种内在的“布景”,不再有可能弄虚作假:将自己“隐藏”在办公室或工地上度过的时光里(我们强烈不满这段时光,但它却实实在在地防止我们变得孤独),旅行剥夺了我们的隐身所,我们远离家人,远离母语,离开了所有的支撑点,被剥下了面具,我们活在自身的表皮之上,但正因为自己感觉到心灵上有创伤,我可以让每个人,每件事,都恢复奇迹的价值。
加缪
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