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先看序文或作者、编者的前言,知道全书的梗概,是好习惯。把全书估计一下,预定分若干日看完,而且果真能按期看完,是好习惯。有不了解处,不怕查工具书,不怕请教老师或朋友,是好习惯。自觉有所得,随手写简要的笔记,是好习惯。
叶圣陶
通过对历史的阅读, 我们能够更深刻地了解人性的复杂, 你会对人性的高贵赞叹不已, 也会对人性的邪恶不寒而栗。
罗翔
至少要有几本放在床头的书,没事就翻翻,就像老朋友一样,有空就聊聊,等到书翻破翻黄,你对这个老朋友可能就会有更深的了解。
罗翔
高情商的人都有强大的自我意识,了解自己的情感。他们能管理情绪,能从悲伤和不幸中重新振作。但也许最重要的是它们能控制冲动,也懂得延迟满足,从而避免轻率的决定和不妥的行为。
罗伯特·戴博德
当病人了解到自己的事实真相后,就没有必要为了逃避它而不断地陷入幻想与否定中,然后我们就会明白,我们一生都在害怕和抵制一些根本不会再发生的事情,因为这些事情在我们毫无抵抗能力的生命初期早就发生过了。创造力也是如此。创造力的前提是体会悲伤,而不是我们经常认为的神经症。许多艺术家都相信,精神分析会夺走他们灵感。
爱丽丝·米勒
给中国家长的建议:1、给孩子有质量的陪伴。中国的家长最常犯的错误是“总是太忙“,很少有时间给我们的孩子。其实所谓忙,不过是我们认为其他事情更重要,但时间最终会让我们了解什么才最重要。所以,如果你今天真的不能给孩子太多时间,就一定要在与孩子在一起的时候,给他们有质量的陪伴。
约翰·贝曼博士
冥想是生活中最伟大的艺术之一——或许是最伟大的,一个人无法从他人那里学到。这正是冥想的魅力之处,它没有技巧,于是也就没有权威。当你学着了解自己,观察自己,观察你走路的样子,怎么进食的,说了些什么,流言蜚语、憎恨、嫉妒,加入你观察到自己身上的这一切,不做任何选择,这便是冥想的一部分。因此,当你坐在巴士上,在光影遍地的树林散步,聆听鸟儿的婉转或是凝视妻儿的脸庞,这时候你都可以展开冥想。
玛丽·鲁琴斯
忘记你对自己的所有了解;忘记你关于自己的一切想法;从“仿佛一无所知”的状态出发。
克里希那穆提
当你以信仰、国籍或传统把自己跟别人分开时,就会滋生暴力。因此,一个寻求了解暴力的人,是不属于任何国家、宗教或政党的,而是关注对人类的全面了解。
克里希那穆提
当一个人说“我了解你”时,他的意思是,“我了解你昨天的样子;实际上我现在并不了解你。”
克里希那穆提
人需要了解死亡,去除对生的执念,才能让自己自由。通过收集情绪、偏见、或新的习气来观察真相,获取自由,是缘木求鱼。
克里希那穆提
人要做的就是了解自己。整个教育的目的是要让每个个体意识到认识自己的重要性。
克里希那穆提
如果你能开始了解自己,不刻意去改变而只是照着自己的本质而活,那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上,完全不被人知道,没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要,他可以活得非常快乐。
克里希那穆提
我们总是忽略眼前的事,而去追求一些遥不可及的东西。我们总认为真善美都在彼岸,而不在自己家中。我们宁愿长途跋涉到世界的另一端去寻找上师,却不愿做眼前为我们服务的仆人;我们连生活日常的挣扎与欢乐都还不了解,就自不量力的想捕捉不可思议的境界。
克里希那穆提
要觉察到真正的自己,我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。理想在教育中并不重要,因为理想妨碍了对“现在”的了解。
克里希那穆提
人们是如此渴望安全感,这种渴望控制着人心;他愿意适应任何一种模式,来得到这种安全感。但是安全这件事根本不存在;一个人若是了解了这一点,截然不同的事就会发生;它会创造自己的人生。
克里希那穆提
你是什么,世界就是什么。所以你的问题就是世界的问题。你和我才是问题,而不是世界,因为世界是我们自己的投射,而要了解世界我们就必须要了解我们自己。
克里希那穆提
如果你能开始了解自己,不刻意去改变而只是照着自己的本质活,那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上,完全不被人知道,没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要,他可以活得非常快乐。
克里希那穆提
你害怕接纳自己,因为你对自己没有信心,这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己,是毫无意义的,因此把所有的理想去除吧!然后从接纳自己开始。
克里希那穆提
假如你想知道自己的真相是什么,就不能把自己想象成一个与真相不符的东西。譬如我很贪婪、善妒,内心充满着暴力,那么一味地把自己想象成不贪婪、不暴力是没有多大意义的事。毫不扭曲地了解自己的真相,不论美或丑,善或不善,便是美德的开始。
克里希那穆提
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