关于因为的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
因为
身体的需求会让他感到不舒服，却又不知道到底是怎么回事，也不知道应该怎样满足这些需求。胃部肌肉与胳膊和腿部肌肉之间没有直接关联，因此即便他的身边到处都是食物，这也不会促使他朝着食物迈出一步，也不会伸出一只手去拿食物。此外，因为他的身体已经完全长成，他的四肢已经发育得很充分，他不会像小孩子那样永不停息地动来动去，因此他很可能饿死了，也没有跃跃欲试地去寻找食物。然而，只要稍稍想一想我们获得知识的先后顺序和发展，你就不会否认，这样一个人如果没有从自己的经验或别人那里学到任何事情，就会处于原始无知和愚昧的自然状态。
卢梭
乳母应当生活得更加舒服一些。她应当吃更加丰富的食物，但是一定不能改变她之前全部的生活方式，因为陡然的改变，即使是变得更好，也会危及她的健康。既然她惯常的生活方式能让她拥有健康和强壮的身体，那为什么要改变呢？
卢梭
“这个可怜的人生病了，他在发热，有些狂躁呢。”你可以利用这个机会，告诉他一些词语，让他对疾病及其影响有一些概念，因为这也属于自然，是他必须认识的一种必然联系。这个观念本身没有错，借助于这个观念，他将过度的情绪视为疾病，那他会不会从小就对控制不住地发泄这些强烈的情绪产生一定的反感呢？你不认为在适当的时机教给孩子这种概念，相比冗长乏味至极的道德说教，会产生更加有益于健康的影响吗？但是要考虑这个观念的副作用。你拥有权威，如果你认为有必要，可以把这个叛逆的孩子当作一个生病的孩子对待，让他待在自己的房间里，如果需要的话，还可以让他躺在床上，规定他的饮食，让他害怕自己日益增加的缺点，让他讨厌并惧怕它们，但又不会把你为了他的“康复”可能会采取的严厉措施视为惩罚。如果你自己恰巧一时头脑发热，失去了你应有的冷静，没有控制住自己，那就不要想方设法地掩饰你的错误；而要以一种温和的责备的口吻坦率地告诉他：“哦，我的朋友，你让我生病了！”
卢梭
如果我们可以这么说的话，孩子会觉得自己强大得足以让他周围的一切活跃起来。不管是创造东西还是破坏东西，对他来说都是一回事。他所寻求的就是改变，而所有的改变都需要行动。如果他看起来更加倾向于破坏东西，那只是因为创造东西需要花时间，而破坏东西则几乎不费什么时间，因此，破坏性的工作更加符合孩子急不可耐的性情。
卢梭
如果我不在的时候，有人做了什么错事或坏事，而我又不知道到底是谁干的，我会谨小慎微地不去谴责爱弥儿，也不会问他：“是你干的吗？”因为在这么做的过程中，除了教他否认这件事，我的所作所为又能得到什么呢？如果他倔强的脾气让我迫不得已地要与他达成某个契约，我会极其谨慎地注意总是由他提出这个建议，我绝不主动提出。如果他保证了任何事情，他就要一如既往地怀着浓厚的兴趣，富有成效地兑现他的诺言。如果他做不到，那他就是撒谎了，这个谎言会给他招致所有不愉快的后果，而他会明白这些后果都是事物发展的自然秩序引起的，而不是源于他家庭教师的报复行为。但是，我觉得我不仅不需要依靠这么残忍的手段，而且我几乎可以肯定爱弥儿在许多年里都不会知道说谎是怎么回事，而且就算他知道了，他也会备感震惊，并且无法理解说谎到底有什么用处。很显然，我越是让他的幸福少受别人的意志或观点的左右，他想撒谎的兴趣就越少。
卢梭
如果他摔倒了，或者他的头撞出了一个大包，或者他的鼻子流血了，或者割破了手指，我不会一脸惊慌地冲到他身边，反而会保持冷静，至少一开始要冷静。伤害已经出现，他必须忍受疼痛。如果我大惊小怪的，只会让他更加害怕，觉得更疼。从根本上说，当我们受伤的时候，让我们感到痛苦的并不是我们受的伤或挨的打，而是由此产生的恐惧。我至少会让他避免承受这种痛苦，因为当他看我判断他受的伤的时候，他肯定会做出和我一样的判断。如果他看到我忧心忡忡地冲到他身边，去安慰他，同情他，他很可能会认为自己就要死了。如果他看到我保持冷静，他也会很快恢复平静，并认为如果伤口不再疼痛了就愈合了。这是给他上第一堂课教导他要勇敢的大好时机，而且没有恐惧地承受轻微的痛苦，渐渐地我们就能学会承受更大的痛苦。
卢梭
如果说语言的学习只是学习词语句子，也就是说学习表达词语的拼写和发音，那么我认同这种学习适合孩子。但是，因为符号改变了，语言也会改变那些符号表达的观点。思想是由语言形成的，而想法则效仿习语，只有理性具有共性。每种语言的精神都有它自己独特的形式，其间的差异可能一部分是民族性格差异的原因，也可能一部分是民族性格差异的结果。可以证实这一推测的事实是：在世界上的每个民族中，语言都追随着社会行为的变迁，并随着它们被存留下来或有所改变。
卢梭
如果过早地硬要孩子说话，他们就没有时间学习正确地发音，也没有时间理解大人让他们说的那些话。然而，如果任由他们自己去发展，他们首先会练习最简单的音节，然后在这些音节的基础上逐步加上他们的手势表达的含义，在学习你教的词语之前，他们会教给你他们自己的词语。这样一来，直到明白了你教的那些词语是什么意思，他们才会学着用它们。因为不慌不忙地用你教的那些词语，他们一开始会仔细观察你使用它们是用于何种意义，当他们确信自己明白了那些词语的意思时，就会采用它们。
卢梭
惩罚、吓唬和奴役中度过！你折腾那可怜的孩子并说一切都是为了他好，却不明白你是在召唤死神把他从这些黑暗阴郁的阴谋中抓走。谁能说清楚到底有多少孩子成了他们的父亲或家庭教师过于聪明的牺牲品呢？如果能逃脱这种残酷的迫害，实属幸运。孩子从他们注定要遭受的不幸中能得到一个唯一的好处，那就是他们在死的时候对自己的人生不会心存遗憾，他们的人生仅仅是因为充满痛苦而为众人所知。
卢梭
人们将会怎样大呼小叫着反对我啊！我听见远处传来那些拥有伪智慧的人发出的叫嚣。他们让我们不断地逃离自我；他们认为当下无足轻重；他们毫不懈怠地追求那个随着我们前进就会飞速消逝的未来；他们硬是要我们搬离现在所在的地方，带我们奔向可能永远都到不了的地方。你们会说，现在正是纠正人身上那些不良倾向的大好时候。为了让孩子在到了明白事理的年龄时少受一些苦，我们必须让他们在童年时期多受一些痛苦，因为这个时候他们对痛苦的感受没有那么敏锐。但是，你怎么就知道你可以实现所有这些精细的计划？你怎么就知道你让孩子脆弱的心灵难以招架的这番精心教导，对他的将来不会弊大于利？你怎么就知道现在给他带来的这么多伤心事就能让他将来免受任何痛苦？如果你不能十分肯定目前这些不幸会让他将来免受不幸，那为什么要让他遭受多过他目前状况能承受的不幸呢？你们能拿出什么证据向我证明，你们自称要治愈孩子身上的那些不良倾向，不是因为你们愚蠢的防范措施导致的，而是天性的结果？
卢梭
人会把自己掌控范围之内的所有东西都当作自己的，这是人天生的一种性情。从这个意义上来说，英国哲学家霍布斯的原理在某种程度上是正确的：如果我们的欲望和满足欲望的方法两者都会成倍地增长，那么每个人就会让自己成为所有人的主宰。由此，仅仅为了得到什么就想要什么的孩子，会认为自己是整个宇宙的主人，并认为所有人都是他的奴隶。最后，当我们不得已拒绝给他某个东西的时候，因为他一直坚信只要他开口提出了要求，任何东西都可能得到，他就会把你的拒绝视为一种反叛的行为。在他还太小，不明事理的年龄，你对他解释的种种理由在他眼里都是虚假的借口。他在其中看到的只有你的恶意。他所谓的不公正的感觉会让他性情大变，充满怨恨，他会厌恶每一个人。他从没有对别人善意的行为心存感激，对别人的种种恶意更是心怀怨恨。
卢梭
让你的孩子只依赖于物。在教育他的过程中，你就能遵循自然的秩序。如果他有冒失的行为，只需让他碰到有形的障碍或受到由行为本身导致的惩罚，这些他会在将来适当的场合适时地想起。因此不需要禁止他做错事，这就足以防止他做坏事。对他来说，经验和体力的不足就可以取代法律的地位。不要因为他要什么就给他什么以满足他的欲望，而只能因为他的确需要才给他所要的。当他在行为活动的时候，不要让他知道什么是服从别人，也不要在别人为他做事的时候，让他知道什么是支配他人。要让他感受到他的行动和你的行动中有同样的自由。要正好在他需要体力的时候，为他补充缺乏的体力，以让他刚好能自由行事，但不能把他的体力补充到让他专横跋扈。这样，虽然他在接受你的服务和帮助时有一种耻辱感，但是他会期待自己不需要别人帮助的时候能够到来，并为自己帮助自己感到光荣。
卢梭
穷人不需要教育。在生活中他被迫接受了自己的身份教育，他无法获得其他的教育。富人从他自己的身份中受到的教育极其不适合他自己，也与社会不合宜，但是，自然的教育应该适合人们获得任何地位。现在，培训富人应对贫穷要比教育穷人获得财富更切合实际，因为从人数比例上来说，富人破产的越来越多，而穷人变富的越来越少。那就让我们在富人之中选择一个学生吧，至少我们相信自己会多培养一个人，而穷人靠他们自己就能成长为人。
卢梭
虚幻和沽名钓誉。当统治依赖舆论的时候，统治本身就具有奴性，因为如果你借助别人的舆论统治他们，你也会依赖他们的舆论。要按照你的意愿领导他们，你自己就必须按照他们的意愿行为做事。只要他们一改变想法，你就不得不改变自己的做法。接近你的那些人，只需要设法影响你统治的那些人的想法、统治着你和你最爱的人的想法、你自己家人的想法，或者他们自己的想法就可以了。即使你拥有地米斯托克利（Themistocles）那样的天分，所有的大臣、朝臣、祭司、军人、仆人、说话含混不清的人，乃至小孩子，也都能把你放在军队中像指挥一个孩子似的领导你。不管你做什么，你实际的权威绝不能超越你自己的才能。一旦你必须用别人的眼睛去看事情，就必须把他们的意志当成你自己的意志。你可能会不无骄傲地说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。万民皆是我的子民。”就算是这样吧，但你又是什么呢？你是你部长、首相的臣属。你的部长、首相们又是什么呢？他是他们的办事员、秘书和情人的臣属，是他们仆人的仆人。你抓住一切，将一切占为己有，然后你又用双手大把大把地往外抛银子；出台你的战争计划；修筑绞刑架和战车；发布各种法令；成倍地增加你的密探、士兵、刽子手、监狱和锁链。可怜的人，渺小的人啊！所有这一切给你带来了什么好处？你不会得到更加细心的侍奉；你也不会受到别人更少的劫掠或欺骗；你也不会获得更加绝对的权力。你会不断地说“我们想这么做”，那么你就会不断地做别人想做的事。只有遵循自己意愿的人，才不需要借用别人的手臂来实现自己的意愿。由此可见，天底下最大的好处不是权威，而是自由。真正自由的人只想做他能做的和他喜欢做的。这就是我的基本准则。将这个准则应用于儿童，就会得到各种教育原则。
卢梭
你知道让你的孩子变得非常悲惨最可靠的方法是什么吗？让他想要什么就得到什么，因为他的欲望得到了满足会让他觉得生活安逸，他的欲望会随之日益增长，早晚有一天你将不得不拒绝他的要求，而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外，会比得不到他自己想要的东西更加让他受伤。一开始，他想要你手里拿的一根甘蔗，很快他就会想要你的手表，接着他想要空中飞翔的小鸟，或者在他头顶上闪烁的星星。他看见什么就会想要什么。除非你本身是万能的上帝，否则你如何能满足他呢？
卢梭
你一定预料到了，乳母会强烈地反对，因为她发现，一个被几乎勒得半死的婴儿不怎么需要看护。此外，孩子穿着宽松的衣服，如果脏了很容易就能看出来，因此必须更加频繁地照料他。最后，风俗习惯也会成为她反驳的论据，而在一些地方，所有阶层的人永远都不会驳斥风俗习惯的正确性。
卢梭
你肯定会像平时一样告诉我，要怪就怪医生，医药本身绝对没错。说得很好！那么请给我们医药而不要医生。因为当这两者我们兼有的时候，医生所犯的错误比我们对医学这门艺术所抱的希望要大一百倍。
卢梭
你告诉我孩子掌握了几何学的一些基础知识，并且你认为你证明了你的观点。并不是这样，你证明的是我的观点。你说的话表明，孩子不仅不能自己推理，而且他们还记不住别人的推理论证。因为如果你遵循那些小几何学家使用的方法，你就会发现，他们只是记住了那些形状的确切印象和论证的一些术语罢了。如果把那些形状颠倒过来，他们就一筹莫展，什么都不会做了。他们所有的知识都停留在感觉的层面上，没有什么渗透到了他们的理解力之中。他们的记忆力并不比其他的能力强多少，因为他们长大后还得常常一次又一次地学习他们小时候学过的东西。
卢梭
那些温文尔雅的母亲摆脱了她们的宝宝，就欢天喜地地到闹市区去追求自己的快乐了。她们可曾知道自己的孩子在农村正受着怎样的待遇？如果乳母确实很忙，那个孩子就会像一捆破布一样被挂在钉子上，当乳母不急不慢地去做她们的事情时，那个孩子就像被钉在十字架上一样待在那里。所有处于这种情况中的孩子被发现时小脸都是青紫的。他们的胸部被绑带包得紧紧的，这样阻碍了血液循环，血最后都涌到了头部。医生认为这些可怜的小患者之所以非常安静，是因为他们没有力气哭了。孩子在这种情况下能活多长时间？我不知道，但一定不会活很久。我想，这一点就是襁褓的主要优势吧。
卢梭
那么，人的智慧和真正的幸福之路在于什么呢？精确地说来，它并不在于减少我们的欲望，因为如果我们的欲望少于我们的才能，那么我们的一部分才能就会处于闲置状态，那我们就不能享受我们存在的全部。它也不在于扩展我们的才能，因为如果我们的欲望同时以更大的程度扩充，那么我们就只会变得更加不快乐。恰恰相反，真正的快乐在于缩减超过我们才能的那些欲望，在于让能力和意念进入完美的平衡状态。所以，只有所有力量都得到运用，人的心灵才能保持平和，人才会发现自己的生活井然有序。
卢梭