关于因为的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
因为
我时常在想爱情和亲情、友情到底有什么区别呢？爱情肯定不同于亲情，因为亲情主要是基于血缘形成的感情，但是人类的进步它是一个从身份到契约的过程，这就是为什么在法律我们认为夫妻关系是高于亲子关系的，因为契约中的信任应该强于人性固有的情感。另外爱情也不同于友情，因为友情主要是基于自我的选择，所以有的朋友走着走着就走丢了，但是爱情不仅仅是自我的选择，它可能还有命定的成分，所谓姻缘天注定吧，它似乎要在决定论和被决定论寻找一种合乎中道的平衡与折中，爱情一定不会只是情感的放纵，它不只是浪漫与仪式，它一定是一种责任引导下的感情，爱情要让我们互相吸引、互相成就、互相成长、互相牺牲、互相欣赏，它一定与责任和信任有关。所以很多时候也许我们需要问自己一个问题：我们是否愿意为了对方用自己的一生来培养我们的责任，在责任中接纳彼此、成就彼此、勇往直前、无问西东？
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
我们并不知道将来会发生什么事情，这就是为什么选择就意味着一定要承受这个选择的后果，虽然人性啊总是有患得患失的一面，很多时候我们其实并不知道什么是对我们最好的选择，我们所谓的好可能只是一种比较性的优势，比我同学好、比我闺蜜好，这样一种比较性的好可能会让我们自己的一生都在争竞与焦虑之中。也许我们唯一能够去比的就是自己，自己是不是比昨天更好、更自律、更节制、更加宽容，因为真正的好是不会内卷的。
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也许人生就是不断地在焦虑中学会成长，学会与焦虑和解，最后去超越焦虑，因为很多时候你会发现焦虑是于事无补的，只能靠着行动去对抗焦虑，虽然行动不一定会有结果，但是没有行动一定没有结果。所以还是爱比克泰德所说的：“对于可控的事情要保持谨慎，对于不可控的事情要保持乐观。”总之啊，凡事尽力而为，这可能就是人生吧，至暗的深渊虽然最终都得靠着你自己去走过来，但是当我们走过去以后，我们可以用这些经验和教训去帮助他人。
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我们在有些场合得说有些场合的话，这是为什么呢？这其实主要是为了尊重，尊重对方，尊重这个场域……所以很多时候都是一种尊重，因为人的自由呢不是说随心所欲叫自由，自由不等于放纵，自由其实是在规则范围内你才能够拥有真正的自由。
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人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
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对待节日啊其实有两种立场：一种立场呢是意义主义，认为每一个节日都是有意义的，它提醒我们去思考人生啊。英文中有个单词嘛叫“holiday”，节日，是一个神圣的日子。亦如我们说的愚人节让我们知道凡是心中崇拜偶像，或者心中把自己当做他人崇拜的偶像其实呢都是愚蠢的一种体现；清明节呢则是让我们反思人生，因为人生终归是要走向死亡的，我们呢要“慎终追远”，思考生活的意义，让每天不至于虚度。这是一种立场。而第二种立场呢它其实是虚无主义啊，人生没有意义，时间中的每一个节点都没有意义，所以还有一个单词叫做“festival”，也表示节日，狂欢与盛宴。可能每一个节日都是提醒我们“人生苦短，及时行乐”。
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人类对高级快乐的追求是需要训练的，因为人性非常软弱，我们往往向往崇高，却沉溺卑劣。
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万事互为效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。如果人只是手段，这会走向毫不掩饰的极权主义。如果人只是目的，那也会走向过于放纵的个人主义。因此，不能因为存在对他人的利用就认为这是不道德的，而要看这种利用是否已经变成剥削。
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正是因为这些案例啊，所以才促使了法律的进步，法律中很多词语的变化，甚至一个小小的标点符号，背后都有沉甸甸的故事。
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我也喜欢听故事，我也喜欢讲故事，因为在故事中，我们的思维是没有边界的。但是我们要代入自己，想一想在类似的情况中我们会何去何从，我们是不是也会成为张三和李四？他人的故事其实是我们内心的延续，这种延续可以走向邪恶的深渊，也可以走向崇高的山巅。
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为什么会有那么多的网络喷子呢？这显然跟互联网的特征是有关的，因为互联网最突出的一个特点就是他的匿名性，而一旦匿名，人性中种种幽暗的成分都有可能爆发。
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如果不相信法律有内在对公平和正义的追求，只是想着钻法律漏洞，那法律其实是有漏洞的，因为法律只是对人最低的道德要求，还好我们大部分人不是靠法律来约束我们的行为，我们大部分人靠的是伦理道德来规范我们的行为，想一想如果这个世界只靠法律来规范，那这个世界还是蛮可怕的。
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学会与自己和解，因为我们是有限的，我们无需伪装强大，否则恐惧始终与影随行。
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其实很多理想主义者最后走向虚无也是因为理想太过美好，但是现实太过肮脏，所以最后选择了虚无。
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所有的选择都因为后来的挫折而觉得当初的选择是错误的，这个版本在人类社会不断重复，日光之下，别无新事。
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遇事的时候一定不要慌，因为人在慌乱的时候呢很容易做出不冷静的决定，所以大家身边一定要有一些值得信赖的人，值得信赖的朋友或者值得信赖的长辈……说实话，就在慌张的时候，不要慌，不要羞愧，要告诉你最亲密的人，人是需要朋友的，告诉你最尊敬的人，请求他们的帮助。我们每个人都是弱小的，我们都是需要帮助的。
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天真就意味着没有伪装，我们其实都厌倦了戴着面具的生活，天真，天赐的真诚，让我们可以脱去面具。我们为什么要戴上面具呢？因为我们害怕在别人面前暴露我们的软弱，但是真正的朋友其实并不会嘲笑你的软弱，你也无需假装强大，你不需要开着豪车在朋友面前通过炫耀来掩饰你内心的贫穷，也不需要用各种高深莫测的哲学大词在朋友面前夸夸其谈来掩盖你的无知，在真正的朋友面前我们是不需要戴上面具的，我们只需要有一个天赐的真诚与天赐的真心。有的时候我们面具戴久了，往往就会觉得，你会觉得这个虚伪可能就是常态，真实反而是愚蠢和变态。
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人嘛，不要倚老卖老，因为每个人都应该去学会倾听他人。
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多数的同意并不能使任何行为合法化，因为有的行为永远也不能合法。思想家（托克维尔）说：“民主的（最终）目标应该是保护少数和个人的权益。”这句话你觉得他是在为少数人说话，其实不然，他其实是在为所有人的权利说话，因为只有保护了少数人的基本权，防止少数人受到多数人的迫害，才能真正保护所有人的基本权，即便你从貌似安全的多数中跌落到少数，你作为人的基本权利也会受到法律的保护。那就像马克思所说的：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
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如果一味地强调多数的正确性，那么就不可避免地导致“多数人的暴虐”，它由民主所产生，并极有可能摧毁民主。人的尊严和个性是自由的灵魂，而“多数人的暴虐”则扼杀了人的自由与个性。社会常常通过各种手段迫使人抛弃自己的个性去顺应主流的看法，这种借公共意见或社会习俗对个性造成的压抑被思想家称之为“社会的暴虐”，而这种“社会的暴虐”虽然不常用极端的处罚作后盾，但却更令人呢难以逃遁，因为它深入生活的细节，甚至奴役到灵魂深处。
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