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对待节日啊其实有两种立场:一种立场呢是意义主义,认为每一个节日都是有意义的,它提醒我们去思考人生啊。英文中有个单词嘛叫“holiday”,节日,是一个神圣的日子。亦如我们说的愚人节让我们知道凡是心中崇拜偶像,或者心中把自己当做他人崇拜的偶像其实呢都是愚蠢的一种体现;清明节呢则是让我们反思人生,因为人生终归是要走向死亡的,我们呢要“慎终追远”,思考生活的意义,让每天不至于虚度。这是一种立场。而第二种立场呢它其实是虚无主义啊,人生没有意义,时间中的每一个节点都没有意义,所以还有一个单词叫做“festival”,也表示节日,狂欢与盛宴。可能每一个节日都是提醒我们“人生苦短,及时行乐”。
罗翔
心外无物,心外无理。
王阳明
剑术要点就是打倒敌人而已,没有必要特别解说。。
宫本武藏
Efficiency in resource use isn’t just good for the planet—it’s good for business.
资源利用效率不仅对地球有益,而且对企业也有益。
大卫·米勒
君子欲讷于言而敏于行。
孔子
有些人错过就不会来。高加林为了好的前途错过了巧珍,竟是一世的别离,虽然扼腕心痛,但不可挽回,错过了就真的错过了。
路遥
我还不太理解顺丰的商业模式,但觉得他们的企业文化不错,有利润之上的追求。
段永平
若目今以为荣华不绝,不思后日,终非长策。
【释义】如果认为眼下的荣华富贵会永远延续,不考虑未来的危机,这终究不是长久之计。
曹雪芹
在我的作品中,光永远是一种把空间戏剧化的重要元素。
安藤忠雄
霜华满地,欲跨彩云飞起。
文徵明
幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相映的一个眼神。
毕淑敏
如果一切值得弘扬的中国文化中的因素,仅仅因为它们完全符合或大致符合外国的某种理论或实践,那么我们为什么不直接从外国照搬,有什么理由要从中国文化之中寻求那些所谓的“萌芽”呢?这种做法的背后仍然是缺乏自信;如果条件恰当(例如熟悉外国文献、精通外语),无须改变立场就可以从中导出“彻底砸烂中国文化传统”的结论和做法。除了学术上、理论上、认识上没有想透之外,这种做法,往往并非出自并追求对中国文化传统本身和对外国文化的理解,而是出自一种“我们先前也富过”的阿Q精神,甚至是潜意识地出于对各种自我既得利益的维护。 真正的贡献,只能产生于一种对中国的昔日和现实的真切且真诚的关怀与信任;相信并假定:过去和今天的任何人(包括西方学者)都大致和我们一样具有理性,他们的选择也同样具有语境下的合理性。然后,以此为基础,深入地理解和发现现实,加以学术和理论的概括总结;对自己的研究发现抱着一种不断反思,既勇于坚持自己的观点,又随时准备在新的、有足够说服力的证据面前放弃自己的结论,接受更有说服力的理论、模式和观点。
苏力
低糖不如留段无糖时间,空腹拉直血糖曲线,胰腺躺平,肚腩也躺平。
石原结实
最后,我终于知道如何克服平庸了,那就是要追求有目标的人生。
哈尔·埃尔罗德
人生的一切都是稍纵即逝。黑暗和光明交替出现,使你目眩的光明刚刚消失,黑暗便接踵而至。
雨果
我们要用工匠精神打造每一个项目,追求卓越品质。
郑学选
不知道喜欢你什么,实在不知道,如果确定知道喜欢你什么,是不够喜欢你。因为不确定具体喜欢你什么,所以喜欢你所有一切及其他。
冯唐
The architect must see what others do not.
建筑师必须看到别人看不到的东西。
保罗·门德斯·达·洛查
科技赋能农业,让种植更高效、更精准。
孙刚
你要知道梨子的滋味,就要亲口尝一尝。
毛泽东
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