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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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恶
好多事我们喜欢却不能继续,许多事我们厌恶却不能放弃,生活不按我们的意愿行事,人生不按我们的心意做事。生活不可能总是如意。
佚名
就日常生活这点来说,右翼也罢左翼也罢,伪善也罢伪恶也罢,并无多大区别。
村上春树
就日常生活这点来说,右翼也罢左翼也罢,伪善也罢伪恶也罢,并无多大区别。
村上春树
不管是骚扰还是恶作剧,写这些信给浪矢杂货店的人,和普通咨询者在本质上是一样的。他们都是内心破了个洞,重要的东西正从那个破洞逐渐流失。证据就是,这样的人也一定会来拿回信,他会查看牛奶箱。因为他很想知道,浪矢爷爷会怎样回复自己的信。你想想看,就算是瞎编的烦恼,要一口气想出三十个也不简单。既然费了那么多心思,怎么可能不想知道答案?所以我不但要写回信,而且要好好思考后再写。
东野圭吾
别人对我稍稍亲热一点,我就头脑发昏,产生对方对自己有意的错觉。每当意识到那不过是好感,或者社交辞令,我就会厌恶自己,觉得受到伤害。
东野圭吾
简单来说,现在的父母自己都不看书了,却一味逼着小孩去读。可是由于自己没有阅读的习惯,所以也不知道给孩子看什么才好,结果只能把政府推荐的图书硬塞给他们。不过,那种书通常内容生硬又无趣,只会让孩子更讨厌书本。这种恶性循环应该会周而复始吧。
东野圭吾
为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。
程登吉
人切忌早婚。年轻时性格尚未定型,根本不知道爱恶在什么地方,认为好人一个,即能做伴侣一世。
亦舒
最可怕的是看见你过去憎恶的一切披着未来的外衣又回到你面前。
罗斯唐
哲学适合于所有的人,将哲学付诸实践对于各种年龄、各种性别和各种身份的人都有用。它使我们的心情能够从别人的幸福,从不值得的偏爱,从低劣的成功,从自己力量的衰弱或者美貌的消退中解脱出来;它使我们有力量地狱贫穷、老迈、疾病和死亡,不怕那些傻瓜和恶意的嘲弄者;它使我们可以生活中没有女人或者可以忍受跟我们生活在一起的女人。
拉布吕耶尔
人们不会始终想着同一个问题:固执与厌恶紧紧相随。
拉布吕耶尔
人从某种意义上来说不是轻浮的,或者说只是在小事上轻浮。他们改变衣服,改变言语,改变仪表,改变礼节;他们有时改变口味;但他们总是保留着他们的坏风俗,他们对邪恶,或者说,他们对美德无动于衷,这一切都坚定而恒久。
拉布吕耶尔
狡黠是一个不太好不太坏的品质:它介于恶习与美德之间。无论什么场合,它都能够,而且也许它都应该由谨慎来取代。
拉布吕耶尔
不礼貌不是心灵的一个恶行,而是许多恶行———愚蠢的虚荣心、对自己义务的无知、懒惰、愚蠢、心不在焉、蔑视他人、嫉妒———共同作用的结果。
拉布吕耶尔
一个受惩处的罪犯对于恶棍是前车之鉴;一个被判刑的无辜者是关系到一切有教养的人的事情。
拉布吕耶尔
政府不能乱印钞票,因为这样会造成经济环境趋于恶劣,实业出现寡头化,导致金融系统或金融企业成为社会中的特权贵族;事实证明,多年的加印钞票往往使得大多数普通民众的工资涨幅远远比不上货币贬值(物价上涨)的速度;而惩罚储蓄导致没有储蓄,拉大贫富差距;还有中小企业破产、失业率增加和金融系统、房地产领域的泡沫会一起导致并加重社会整体经济的周期性萧条。
哈耶克
用人当宥其错、惩其恶、严其限、密其责,宽以待之、专以责之、节以使之、明以考之、秘以察之、当以赏罚之。
阎锡山
看邪恶影像如同看色情影像。拍摄下来的暴行画面带来的震撼,随着反复观看而消失,如同第一次看色情电影感到的吃惊和困惑,随着看得更多而消失。使我们义愤和悲伤的那种禁忌感,并不比制约何谓淫猥的定义的那种禁忌感更强烈。而两者在近年来都受到严峻的考验。在首批纳粹集中营照片公开时,这些影像绝无陈腐感。
苏珊·桑塔格
疾病是惩罚这种观点由来已久,对癌症来说,此类观点尤其兴盛。有一些说法,如与癌症“抗争”或“征服”癌症;癌症是“杀手”疾病;癌症患者是“癌症牺牲品”。表面看来,癌症似乎成了罪犯。但癌症患者也被弄得像是犯了罪似的。广为人们接受的那种有关疾病的心理学理论把患病和康复的最终责任全都加在不幸的患者身上。不把癌症仅仅当做一种疾病来治疗,而是当做恶魔般的敌人来对待,这种成见使癌症不仅被看作了一种不治之症,而且是一种羞耻之症。
苏珊·桑塔格
硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力,反而会使这种能力不断地退步
赫伯特·斯宾塞
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