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恶
对邪恶的否认也就是对自由的否认。
罗洛·梅
终极的错误就是拒绝直面邪恶。这种对邪恶——以及与之相伴的自由——的否定,就是最具破坏性的取向。
罗洛·梅
我认为:对邪恶、对黑暗,你表示沉默、表现出闪躲、与世无争,你就是共犯、是罪恶和黑暗的共犯;坏人做坏事,你看着他做(而不阻拦),你就是共犯。所以我才力竭声嘶,要出来讲话。
李敖
马克思的学说在今天的遭遇,正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时,压迫阶级总是不断迫害他们,以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后,便试图把他们变为无害的神像,可以说是把他们偶像化,赋予他们的名字某种荣誉,以便“安慰”和愚弄被压迫阶级,同时却阉割革命学说的内容,磨去它的革命锋芒,把它庸俗化。
列宁
留心提防自己的虚伪,每时每刻都小心监视它。避免对别人和自己苛求;凡是您觉得自己内心似乎恶劣的东西,只要察觉到,也就等于已洗干净了。您还应当避免恐惧,它是一切虚伪的必然后果。您不必害怕自己在努力爱别人时所表现的畏缩,这是您的路,千万不要从这条路上离开。
陀思妥耶夫斯基
我们每个人也应当为这世上的一切人和每个人而感到自己有罪,这不仅是世界总的罪恶,也是因为个人本来就应当为世上的一切人和每一个人负责。
陀思妥耶夫斯基
我们既无力作恶,亦无力为善。
加缪
有一种观点认为:你不应该关注极遥远处的困难,因为那些问题可能永远不会和你产生关系。你应该对付的是闯进你自己院子里的恶狼,院外的狼群也许根本不存在。
弗兰克·赫伯特
避震器是旧的,一点点弯道都会让我们像坐上旋转木马般荡来荡去。开了五十公里之后,苏菲求饶,要我们在第一个休息站停下。她毫不客气地把我赶走,因为她宁愿冒着生命危险坐上死亡之座,也不愿留在后座,忍受每次转弯时,从一端窗户滑向另一端的恶心呕吐感。
马克·李维
无心有可能有恶果!
刘墉
111:不要对恶视若无睹,要相信我们可以用行动来改变它。深信书籍是人类兵工厂最为有力的武器,阅读各种各样的书籍,用各式各样的方法读,不管是电子的,印刷的或有声的,都是最好的娱乐,也是参与人类对话的方式。
威尔•施瓦尔贝
大奸大恶正是从微小的残忍开始的。
威尔•施瓦尔贝
天下皆知美之为美,斯恶已,就是说天下都觉得这是好事的时候,这件事一定会变成坏事,这也是一种“合成谬误”。
吴伯凡
首先,鼓励要抓准时机,在孩子做对事情,做好事情的一刹那,及时送到位。错过了这个兴奋点,就无效了。其次,鼓励得恰如其分,不能滥夸,不是孩子的优点、进步,你冲到前面去表扬,大家反而觉得挺恶心人的。
王金战
为恶是因为想为善而不能。
武志红
所谓无处可逃,换成心理学的术语,叫做“习得性无助”,即一个人在环境中学习到无论自己怎么做都没办法,干脆就不抗争了。我相信,一定不是这个样子,哪怕在最恶劣的情形下,你也永远拥有可以选择的权力和空间,而这有待于你去争取,不能期待恩赐。
武志红
学习的场所未必是在路上,事实上,生活中偶然的契机,意外的遭遇,来自他人的善意或恶意,智者的片言只语,都会是人生中生动的一课,甚至可能改变我们人生的方向。
周国平
内心最大的力量,就是哪怕在那样极端恶劣的情况下,仍然有选择如何面对的自由。
李一诺
我们每个人的心中都有两匹狼,一屁恶狼,一匹好狼。哪一匹狼会存活下来?大家都猜恶狼会存活下来,其实不是,会存活下来的是你去滋养的那匹狼。所以说,在自我观照、觉察的过程当中,你如果太认同某个说话的声音,不管是“内在父母”也好,“内在儿童”也好,“有爱成人”也好,你就会把自己跟他混为一谈,并且壮大他的声势。
张德芬
父母身上那些让我们深恶痛绝的行为模式,竟然不知不觉地被我们承袭了下来。这是为什么呢?因为在我们小的时候,父母就是天,他们是那么的高大,全能,全知,而且有力量,所以我们会不自觉地以父母为榜样。即使后来我们发现父母的行为常常不是那么完美和理想,但潜意识里已经自然地承袭了他们的行为模式。心理学家荣格说过,你的意识层面所不知道的,就会成为你的命运。
张德芬
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