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邪恶
心存忠厚的人总是认为毁坏东西和背着人做事是邪恶有罪的。
狄更斯
这里没有月下跃马荒原的画面,没有在最舒适的洞窟中寻欢作乐的场景,没有令人啧啧称羡的服装,没有锦绣,没有花边,没有马鞍,没有猩红色的外套和裥饰,没有自古以来就是“江湖豪客”本色的那份帅劲和逍遥。寒冷潮湿、无处栖身的午夜伦敦街头,邪恶在里边挤得转悠不开的藏垢纳污之所,饥馑与疫疠出没无常的鬼地方,勉强缀连在一起的破衣衫—————这一切有什么魅力可言?德行看到了脏袜子立即别过头去;可是邪恶只要用缎带和艳丽的服饰装潢起来,像已婚女子那样换个姓氏,就变成了罗曼蒂克,你道怪与不怪?
狄更斯
我那是还不知道人的本性是多么的矛盾复杂;我不知道在真诚里含有多少做作,在高尚中有多少卑劣,在邪恶中又有多少善良。
毛姆
卑鄙与高尚,邪恶与善良,仇恨与热爱,可以并存于同一颗心灵中。
毛姆
简直龌龊。我那时还不懂得,人性有多矛盾;我不知道,真诚中有多少虚伪,高尚中有多少卑鄙,或者,邪恶中有多少善良。
毛姆
一个人的个性是个复杂体,卑劣和伟大,邪恶与善良,仇恨和热爱是可以共存的。
毛姆
邪恶能引诱人类,但不能成为人类。
弗兰兹·卡夫卡
扭曲的人格才会产生邪恶的念头,一般而言,人的天性是厌恶犯罪的。文明使我们产生了欲念、恶习和虚荣心,有时候它们会扼杀我们善良的本性,诱使我们作恶。所以这句格言这么说:要抓罪犯,先找从罪行中得益的人!你不在了,谁会得益呢?”
大仲马
资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
丘吉尔
美德的软弱就是对邪恶的支援。
丘吉尔
美德的软弱就是对邪恶的支援。
丘吉尔
资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。涉汇煮意的美德在于公平享受痛苦。
丘吉尔
资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
丘吉尔
美德的软弱就是对邪恶的支援。
丘吉尔
资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。涉汇煮意的美德在于公平享受痛苦。
丘吉尔
在我们的肉体还未诞生之前就蕴藏于其中的某种癖好,它跟我们一起成长,与我们少年时代的纯情相混合,在我们成年时突然绽放出邪恶的花朵。
弗朗索瓦·莫里亚克
看到我们爱的人在我们眼皮底下勾画我们的形象时,总是忽略我们最宝贵的品质,却让我们的缺陷、我们的滑稽和我们的邪恶大白于天下,这是件令人痛苦的事。我们爱的人把他的视角强加给我们,只要他想观察我们,就强迫我们以符合他视角的形象呈现。他不知道,在我们毫不在意的人眼中,我们也会有璀璨的亮点,我们也才华横溢,力夺天工,姿色媲美天仙。
弗朗索瓦·莫里亚克
他又陷入了命运的惯性,由于这种惯性,每个女人总会从我们身上众多的特质中万变不离其宗地挑选出同一种来,而我们身上的其他特质将永不为她所知。这是一套无法违背的化学法则:我们在面对每个人时,身上总是释放出同样的气质,而且通常是我们最想掩饰的气质。看到我们爱的人在我们眼皮底下勾画我们的形象时,总是忽略我们最宝贵的品质,却让我们的缺陷、我们的滑稽和我们的邪恶大白于天下,这是件令人痛苦的事。我们爱的人把他的视角强加给我们,只要他想观察我们,就强迫我们以符合他视角的形象呈现。他不知道,在我们毫不在意的人眼中,我们也会有璀璨的亮点,我们也才华横溢,力夺天工,姿色媲美天仙。
弗朗索瓦·莫里亚克
三那一天,邪恶的双手控制了你的生命按照星宿的示意,你离开了百合花丛当邪恶的双手不幸伸进花园你的生命之花正当欢乐的妙龄我曾对上帝说:人们把他引上了死亡的途径他们不会指引那可爱的魂灵主啊,让他逃出那致命的魔掌或沉沦在你赐予人们的漫长的梦中我不能向他呼喊,也不能随他运行倾覆他小船的是一阵黑*的风暴让他回到我的怀抱或让他年茂时丧生在如花似锦的年华,船儿停止了运行难道我不懂得爱,难道我没有情就要审判我的上帝,你的眼睛最清!
列拉·米斯特拉尔
几乎每个艺术家天生都有一种任性而邪恶的倾向,那就是承认“美”所引起的非正义性,并对这种贵族式的偏袒心理加以同情和崇拜。
托马斯·曼
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