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当然
亲爱的,今天早晨,我在一片灿烂的阳光中醒来。真是美好的一天啊。所以人也变得懒洋洋的,于是我什么都没干,一直赖到中午。中午的时候,我到房子后面的山里去散步。我很喜欢这样的山,干砺粗犷。目之所及,有橄榄树丛、松树、乳香木、黄色的石头,还有连绵起伏、接天连海的芬芳的山坡。不时经过的山谷里长满了低矮的松 树和柏树,香气缭绕,多想在这里躺下来啊,阳光温暖,佳人在侧。这缕阳光直照进心里,让我不禁泛起一股忧愁。我想你。我们的生活中只有城市、激情、工作——可是你我本是为土地、阳光、身体的安静以及内心的安宁而生。这一切应该有所改变,不是吗?应该去爱、去享受欢愉。当然,到现在为止,我们已经奋斗了很长时间,并且已经彼此确信。我们可以得偿所愿,逃离我们周围可怕的虚荣,活得更加真实。回家的时候,我沉浸在想象的乐趣中,以至于不得不提醒自己要从幻想中清醒过来。
加缪
我亲爱的宝贝,我希望你收获荣耀和温柔,因为毕竟你说过那是你愿望的一部分。我希望你拥有生活的勇气和快乐,脸上和心中都闪耀着光芒,身体和精神都充满力量。当然,这也是我对自己的祝福。
加缪
我来到了夏慕尼山谷尽头的一个质朴的小村庄,这里仿佛是世界的尽头,看着眼前十二个白雪皑皑的巨人,我不禁目瞪口呆,它们俯视着我,衬托出我的渺小。当然,因为我眼前矗立的是勃朗峰、南针峰等等,但我还是觉得它们非常高。我终于见到了溪流、牧场,呼吸到了温和清新的空气,天空也安静了下来。离开了拥挤而贫瘠的巴黎生活,我感到十分开心。我燃起了工作的希望。
加缪
当然不能只是这样嘴上说说而已,我们应该紧紧抱在一起。晚安亲爱的。多多睡觉,用力想我。
加缪
太阳,每时每刻都是落日,也都是旭日。当他平息着走下山去收尽凄凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山分布烈烈朝晖之时。那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。当然,那不是我。但是,那不是我吗?
史铁生
以自我为中心的人,是自私的人,会认为别人的付出是理所当然的。
奥格·曼狄诺
以自我为中心的人,是自私的人,会认为别人的付出是理所当然的。
奥格·曼狄诺
为了实现理想,你必须不断地寻找一切对你有帮助的东西。若一个人想成功就必须敢于尝试新事物,善于从别人身上吸取对自己有用的东西。多思考,当然心态尤为重要。实现理想必须有创新精神。一旦你对新观念关上大门,就不可能有创新精神了。
奥格·曼狄诺
总有人在问,女人要怎样才能过好这一生,而最简单的方法,当然是学会独立,做好自己。
三毛
人们既然能认识矛盾,当然也能超越矛盾。人们如果不能预知到完美的话,就不会感知到矛盾,也不会感觉疼痛。
布拉德雷
父女过去的共同生活现在反而成了横亘在两人之间的一道冷漠的墙。凯蒂深知她从未做过让父亲对她宠爱有加的事,他在这所房子里从来都是多余的人,虽然是全家的衣食来源,却因为薪俸寒酸无法提供更为奢华的生活而受到家人的蔑视。她曾经想当然地认为既然他是她的父亲,那么他就理应疼爱她。而事实上他却对她没有一点父女之情,这着实使她震惊。她只知道她们全家人都对他烦透了,没想到反过来他对她们的感觉也是一样。他仍旧像以往一样和蔼谦恭,但是在苦难中练就的敏锐的洞察力让她发觉,他从心里讨厌她,尽管他从来也不对自己承认这一点。
毛姆
好的决定一定是要以所有人达成共识为前提的。当然,这并不是说每个人的要求都正好会被满足。通常情况是没有一个人的要求会被满足,也不见得所有人都对这个决定感到满意。但只要方法正确,达成共识就意味着每个人对决定都予以支持,每个人都负有相应的责任。
黛安娜·塔文纳
遇到错题时,不“想当然”、不逃避。尽量把应对错题变成一件“其乐无穷”的事:步骤一:确认错因,杜绝以“粗心”为借口进行搪塞的做法,仔细找出做错的根本原因。步骤二:对症下药,根据步骤一中的“诊断结论”,有针对性地采取措施,解决错题。步骤三:将错题整理归档进错题本/集,并定期复习,以防错题“死灰复燃”。
李柘远
国家成为唯一一个集体性想象的单位,在国家之外,班级、大院都没了,只剩下个人和世界。突然出了一个事件,需要一个集体作为自我认同的依托时,就只能奔向国家。当然国家也提供很多话语,让你奔向它可以奔得很自然,这就是所谓新的民族主义。这种民族主义不是基于对历史、传统、文明的浪漫主义怀念和想象,而是基于一种对世界权力格局的理解,它是地缘政治意义上的民族主义。也就是说,强者这么做,我们也必须得这么做。一切都是权力和利益斗争,把世界化约为国家之间的权力场。这是我看留学历史的另外一个维度。
项飙
乡绅就是一种代表,是分析性、理解性、代表性的,是话语的提炼者、发声者,当然也是原则、规则的制定者。
项飙
关怀本身也需要放松。我觉得关怀要跟好奇结合起来,要跟一种对矛盾和纠结的容忍态度结合起来。不能认为有纠结有矛盾就是坏的,生活里本来就是充满纠结和矛盾,所以看见纠结要兴奋。我自己是这样的,看见一些解释不了的东西,还挺兴奋,因为这是真实存在的东西。这种硬邦邦的、让你不悦的东西,要去热爱它。关怀要一步一步地落实下来。有大的关怀当然是一种很高的理想境界,然后到具体问题的时候,不是追求理想境界,而是去探求不理想存在的原因,所以我强调操作化。
项飙
我们的人生过程都是被各种社会力量推进或者裹挟着过来的,包括很偶然的力量,当然自己也会有兴趣,有兴奋点,但是我早年怎么想和我今天在干什么,不一定有必然的联系。
项飙
人生活中的原则不是靠抽象理念来维持的,都是靠具体的社会关系,这个当然是儒家的思想,但它确实有它的道理。如果跟周边的人、生活的世界关系不清楚,就会变成机会主义者,其他人都成了利用工具。
项飙
选择了不自由生活方式的大人看着自由活在当下的年轻人就会批判其“享乐主义”。当然,这其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言。选择了真正自由的大人就不会说这样的话,相反还会鼓励年轻人要勇于争取自由。
岸见一郎
当决策力遍布整个网络时,地方性知识也能得到更多地应用。当然,这里面也要讲究平衡,因为你不会希望地方领导者做出有违大局的决定。这也是那些协作性网络常常采取自治模块(autonomous module)结构的原因(正如Linux和Debian):本地专长能够发挥更多作用,同时就整体而言风险也会更小。
戴维·温伯格
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