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当然
批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身。
马克思
古训所教的就是这样的生活法,教人不要动。不动,失错当然就较少了,但不活的岩石泥沙,失错不是更少么?我以为人类为向上,即发展起见,应该活动,活动而有若干失错,也不要紧。惟独半死半生的茍活,是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌,其实却引人到死路上去!
鲁迅
这一直是我的经验:如果你决定要过得愉快,那你总能过得愉快。当然,你必须下定决心,在这趟旅行中,我不会想回孤儿院的事,我只想这次旅行。
露西·莫德·蒙哥马利
马断了腿,当然还能活。但是身为一匹马,不能跑了,就算活着,又有什么意义!
刘墉
“食色性也”,这是谁也无法否认的事实,因为不“食”无法维持生命,不“色”(直男女之事)无法延续生命。但人类毕竟是万物之灵,我们既然不能茹毛饮血,生吞活剥,而要讲求“食”的品质,当然对“色”也就有所讲求。最懂得“食”的人,往往要等果子在枝上熟透了才摘,最懂得“色”的人,是不是也应该有些耐性,像等果子熟一样,等自己发育到最成熟的阶段呢?
刘墉
礼貌不但是“诚于中,形于外”的表现,而且要能成为当然的反应。愈是进步的国家,愈讲求礼貌,因为那代表了尊重,体谅与包容,没有这三者,社会不可能和谐,人际不容易和睦,民族将难以团结。
刘墉
马断了腿,当然还能活!但是身为一匹马,不能跑了,就算活着,又有什么意义?
刘墉
99:在北美洲,许多孩子都不把上学当一回事,认为受到教育是理所当然的,但如果来自一个贫穷的国度,你才会明白教育能带来多大的好处。教育能够为你打开许多门。你也许没有双手,但你仍有大脑,我认为你非常聪明,要善用你的聪明才智,你会在世界上找到自己的路。
威尔•施瓦尔贝
怎么做到平和呢?就是和生活拉开距离,你别太计较,经常想一想,其实所有的东西都是暂时的,当然你也别太悲观了。
周国平
其实没有所谓的芬兰教育,我们和一土学校所做的都是回归常识的教育。当然,回归常识,往往并不容易。
李一诺
我发现很多女性在职场上没有再上升,实际上败给的是不“想”。我们的能力、业绩当然也要成长,但把我们往后拉的往往不是能力不够,而是上面说的三种心态——等待皇冠、羞耻感和对业务的狭义界定。
李一诺
我们前半生的命运是命中注定的,后半生的遭遇则是自己的信念、行为、性格等造就出来的。当然,我们的前半生会因为自己基因中的种种不同因素,塑造出不同的价值观及行为反应,继而影响后半生。
张德芬
要想全然地活着,你就必须先接受死亡。死亡并不可怕,可怕的是你没有好好地生活过,完全活在当下地拥抱生命,享受生命。当然,你该做的种种医疗行为还是应该去做,只是全然地臣服于生命之流。
张德芬
比方说,有些人的婚姻不幸福,那婚姻就是他要修的科目。原来命中注定可能要挂三四次才能过关,但这个人很努力,第二次就修过了,那婚姻这门功课他就可以放下了。同样的,金钱,事业,健康以及与父母的关系等,都是这样。当然,我们来到这个世界上,不仅仅是被动地修学分,学功课。每个人都有一定的使命,为了完成自己的使命,每个人都带了自己独特的天赋来到这个世界上。
张德芬
你个人责任的承担层次愈高,你拥有的内在力量就愈多,你的自由度也愈高,当然,你的喜悦及自在感也愈深。
张德芬
我当然不是绝对的宿命论者,但不可否认,人世间有很多现象是找不出答案的,只能说是“命”,尤其是生死这一关,真的很难由自己来掌控。
张德芬
他们当然有权这样认为,他们的看法有权受到尊重。但是,在处理好与他人的关系之前,我首先得处理好与自己的关系。一个人的良知并不遵守少数服从多数的准则。
苗炜
他知道自己一定能到达贝里克,他所要做的只是不停地把一只脚迈到另一只脚前面。这种简单令人高兴。只要一直往前,当然一定能抵达的。
蕾秋·乔伊斯
他知道自己一定能到达贝里克。他所要做的只是不停地把一只脚迈到另一只脚前面。这种简单令人高兴。只要一直往前,当然一定能抵达的。
蕾秋·乔伊斯
只要一直往前,当然一定能抵达的。
蕾秋·乔伊斯
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