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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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行为
人们并不因为互爱或应当互爱而分工合作，他们之合作，因为合作对于他们自己最有利。使人不得不调整他自己的行为以适应社会要求的、不得不尊重别人的权利和自由的、不得不以和平的协作来代替敌对与冲突的，不是爱，不是仁慈，也不是任何其他的同情心，而是正确的懂得自私。
冯·米塞斯
说社会有生命，说社会有灵魂，说社会有行动，这都是容易引起彻底错误的比喻。思想的，总归是个人。社会不思想，正如它不食，不饮。人的理智作用，从原始人的天真想法，演进到现代科学的精密思想，是发生于社会里面。可是，思想本身则是个人的成就。我们有联合的行为，没有联合的思想。我们只有“保存思想，并把思想传递给别人，以刺激他们思想”的传统。
冯·米塞斯
决定论和自由意志是可以彼此相容的，也就是说，我们可以在一个其行为完全可以被决定论说明的人工智能系统中，实现那种“我可以进行自由选择”的主观感受。
约翰·麦卡锡
我的生活里充满了种种的矛盾，我的作品里也是的。爱与憎的冲突，思想和行为的冲突，理智和感情的冲突……，这些织成了个网，掩盖了我的全部生活，全部作品。我的生活是苦痛的挣扎，我的作品也是的。我的每篇小说都是我的追求光明的呼号。
巴金
衣服是主要的试金石。人家如果穿着漂亮的衣服，戴着戒指，插着别针，那么无论他们怎样的行为都是正当的。
西奥多·德莱塞
我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。
甘地
外表在一个人的生活中有很大的意义。很难想像一个肮脏的、马马虎虎的人，他竟能注意自己的行为。
马卡连柯
父母威信的主要基础只能建立在父亲的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行为上。
马卡连柯
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的'习惯。
培根
凡是慷慨的行为都有牺牲。
纪伯伦
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的.人，都是人们称为最道德的人。
伏尔泰
那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。
乔治·桑
仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。
约瑟夫·艾迪生
变态是符合人性却背离理性的行为。
米歇尔·福柯
有人说，知识就是力量。对我来说，知识就是幸福。有了知识，你就能够区别真理和谬误，能够分清高尚与渺小。当你了解到各个时期人们的思想行为时，你就会对发展到今日的人类产生同情和亲近的感情。
海伦·凯勒
为了弥补自己的缺陷，许多人拒绝全然地接受他们的父母，他们试着追寻所谓的“开悟”或是“自我实现”。此时所谓的“开悟”和“自我实现”只是一种寻找理想父母的替代行为。
伯特·海灵格
这种接受是一种谦卑的行为。它意味着赞同经由父母来到我面前的生命和命运；赞同因此为我设置的界限，赞同赠予我的机会，赞同家族的命运、家族的过错、家族的沉重和轻快以及无论什么之中的各种纠缠。
伯特·海灵格
当成人的需求未被满足时，向伴侣求助或求助于自己的父母才是最合适的。当他们求助于自己的孩子，以期得到安慰和安心时，家庭中的角色和功能就颠倒了。孩子们觉得对自己的父母有责任，父母期望自己孩子的行为就像成人伴侣一样，当家庭陷入这种模式时，每一个人都将痛苦不堪。家庭中的孩子呈现出过分的、不适当的重要性时，是注定要失败的。因为，没有一个孩子能够满足自己父母的情绪需求，填补他们的空虚。
伯特·海灵格
父母往往认为，只要他们对孩子有足够的爱，孩子便会过得很好，这只不过是一种想法，以为爱有无比强大的力量，不过，这份爱同时又使人感受到完全的无能为力，因为这份爱非常痛苦，也常常被藏匿在不良的或者令人无法理解的行为当中。
伯特·海灵格
无论这些孩子在做什么，例如：尝试自杀，逃跑，具有攻击性，他们的行为全都出自于爱。我们必须知道他们的爱去向哪里，也许那让他们愤怒的人，常常是他们所爱的人。
伯特·海灵格
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