关于知道的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
知道
法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好象一本数学教科书里的定理公式来研究。为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势。
霍姆斯
创业就是要挑战极限，不然你怎么知道自己有多优秀。把每个机会当作是救命稻草，牢牢抓在手中，没有理想、没有目标是不行的。
宗庆后
我认为搞企业就是要做百年老店，而不是昙花一现。我希望我的员工知道他应该做什么，应该做到什么程度。如果我不在，他们也可以正常经营下去，因为人总会有走掉的一天。
宗庆后
创业就是要挑战极限，不然你怎么知道自己有多优秀。把每个机会当作是救命稻草，牢牢抓在手中。没有理想、没有目标是不行的。
宗庆后
我认为搞企业就是要做百年老店，而不是昙花一现。我希望我的员工知道他应该做什么，应该做到什么程度。如果我不在，他们也可以正常经营下去。因为人总会有走掉的一天。
宗庆后
我没有写下我所见所闻的一半，因为我知道人们不会相信。
I did not write half of what I saw, for I knew I would not be believed.
马可·波罗
专横的语气来自于极端的无知。一无所知的人以为在教导别人，其实他所说的是自己刚刚学来的东西；所知甚多的人几乎不会认为，，他所说的事情别人有可能不知道，所以他说话就没有那么自以为了不起。
拉布吕耶尔
英雄们的生活丰富了历史，而历史美化了英雄们的行动：因此我不知道谁更受益，是写历史的人受惠于向他提供如此崇高素材的人们，还是这些伟大人物欠他们的历史学家的情。
拉布吕耶尔
一个人如果某一天知道坚决地放弃一个显赫的姓氏，或者一个重要的权力，或者一笔巨大的财产，那么他顿时就会摆脱掉诸多苦难，诸多不眠之夜以及有时是诸多罪行。
拉布吕耶尔
我们在自己身外，在别人的看法中寻找我们的幸福，而我们明知道这些人是奉承者，他们不真诚，不公正，充满妒忌、任性和偏见。多奇怪的事！
拉布吕耶尔
深入宫廷的人知道何谓美徳和何谓假虔诚，他再也不会判断错误了。
拉布吕耶尔
今天青年人缺少的是什么？青年人能够而且他们明白这一点：或者至少他们知道自己有多大本事的时候，他们行事就不至于那么说一不二的了。
拉布吕耶尔
当代种种事件不同于过去的历史事件之处，就在于我们不能确切知道它们会产生什么后果。
哈耶克
死亡可以解决所有问题，没有人就没有问题；一个人的死是个悲剧，一百万人的死是个统计数字；人民知道有这个选举就够了。那些投票的人什么也决定不了，那些数票的人才可以决定一切；思想比武器更有力量。我们不会允许敌人拥有武器，那为什么要允许他们拥有思想？
斯大林
一个自认为犯有罪过的人，总要想办法宽慰自己，就像您熟知的鲁迅小说中那个捐门槛的祥林嫂，清醒的人，不要点破她的虚妄，给她一点希望，让她能够解脱，让她夜里不做噩梦，让她能够像个无罪感的人一样活下去。我顺从着她们，甚至也努力地去相信她们所相信的，应该是正确的选择吧。尽管我知道那些有科学头脑的人会嘲笑我，那些站在道德高地上的人会批评我，甚至会有个别有觉悟的人会向有关方面控告我，但我也不想改变，为了这个孩子，为了姑姑和小狮子这两个从事过特殊工作的女人，我宁愿就这样愚昧下去。《蛙》
莫言
母亲撩着衣襟，弓着腰站着，说：“平心而论，姓沙的不是孬种，就凭着他给我挂那一树野兔子，我也得认这个女婿。但他成不了大气候，就凭着那一树野兔子，我就知道他成不了大气候。你们俩加起来，也斗不过姓蒋的，姓蒋的是棉花里藏针，肚子里有牙。”
莫言
乡亲们，好戏还没开场呢，你们就看傻了，等明天好戏开了场，你们怎么办？有咱家这样的乡党，算你们有福气。要知道天下的戏，没有比杀人更精彩的；天下的杀人方式，没有比用檀香刑杀人更精彩的；全中国能执檀香刑的刽子手，除了咱家还有何人？因为有了咱家这样的乡党，你们才能看到这全世界从来没有过今后大概也不会再有的好戏了。这不是福气是什么？让你们自己说，这不是福气是什么？
莫言
墙上悬挂着一些因年久而丧失了色彩的油画，画上画着一些光屁股的小孩，她们都生着肉翅膀，胖得像红皮大西瓜，后来我才知道他们的名字叫天使。教堂尽头，是一个砖砌的台子，台子上吊着一个用沉重坚硬的枣木雕成的男人，由于雕刻技术太差，或者由于枣木质地太硬，所以这吊着的男人基本不像人，后来我知道这就是我们的耶稣基督，一个了不起的大英雄、大善人。
莫言
事件、思想等)都有形式，有开始也有结束——死与生一样自然——没有什么长存不灭，我们也不想那样——我们一旦死了，便不知道它了，所以，想想活着！即使我们还没有经历过我们要求生活给予的事情就死了，那在我们死的时候也没有关系——我们失去的不过是我们“在其中”的时刻——生活是横向的，不是纵向的——它无法被堆积，所以，好好活着，别卑躬屈膝。
苏珊·桑塔格
自然的情感世界并没有什么诱惑力。和《柏林纪事》中，他的自画像是一个情感完全被疏远的儿子；作为丈夫和父亲(他有一个儿子，生于1918年，20世纪30年代中叶与本雅明的前妻移民英国)，他似乎简直就不知道如何处理这样的亲情关系。对忧郁的人来讲，以家庭纽带形式出现的自然情感引入的只是伪主观的、多愁善感的东西；这是对意志、对独立性的压榨；它们剥夺了他们集中精力去工作的自由。这一自然情感也是对人性提出的一种挑战，忧郁的人有种直觉，知道自己在人性方面是欠缺的。《在土星的标志下》
苏珊·桑塔格