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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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社会
这就是纯朴性格的好处:如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情,如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭,那么从另一方面说,这种性格对于具有相近性格的
司汤达
从来没有一部法律,没有一个社会能够根灭人性中同性恋这个部分。
白先勇
中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖,而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织,似乎更贴近了,却又显示出自己的独立存在,你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援,空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是,青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。
余秋雨
老人的年龄也有积极的缓释功能,为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄,但老人中毕竟还有冷静的智者,默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
余秋雨
书海茫茫,字潮滚滚,纸页喧嚣,墨色迷蒙,这是市场化、多元化的现代文化景观,我们企盼了多年的,不要企盼来了却手足无措,抱怨不迭。解除过度的防范敏感,降低高昂的争辩意识,减少无谓的笔墨官司,让眼睛习惯杂色,让耳朵习惯异音,不太习惯就少看少听。一切自己做主,看一点悦目的,吸几口新鲜的,尝几味可口的,稍感不适就轻步离去,我没有义务必须接收我不想接收的一切,哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘,闭目养神,顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷,我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何?好不容易碰到一个比较正经的年代,赶快省下精神来做点自己想做的事,哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾?门外的风,天边的云,一阵去了一阵来,当不得认真,哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的,也是一样。
余秋雨
社会理性使命已悄悄抽绎,秀丽山水间散落着才子、隐士,埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤,最后都化作供后人游玩的景点。
余秋雨
大家都希望成为强者,崇拜着力量和果敢,仰望着胆魄和铁腕,历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名,慈悲是弱者的呻吟,于是一个年轻人刚刚长大,就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷,女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上,如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪,哪一扇门户都拒绝施舍和同情;慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑,陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。
余秋雨
英雄——就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
尤利乌斯·伏契克
个人离开社会不可能得到幸福,正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。
托尔斯泰
天才在社会生活中往往显得迟钝而。
约翰·德莱顿
在追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时,为人类社会的进步发展做出贡献。
稻盛和夫
跟普鲁斯特的不同之处在于,他是在法国社会一个高雅的沙龙中找到了衰老和时间的流逝,而咱们两个自豪的墨西哥人,却是在一家殡仪社中找到的。
卡洛斯·富恩特斯
对社会的批判者而言,权势和金钱总是比优雅的仪表和得体的举止更有威力。
卡洛斯·富恩特斯
这门艺术无论表面上宣称得有多么政治化或社会化它总是艺术史的,而不是政治史的一个组成部分。艺术给传统增或减少现实成分,也正是通过传统为凡人认为是过眼烟云的历史增加或减少现实的成分。
卡洛斯·富恩特斯
那种良好的心态一定是后天社会、生活锤炼出来的。经历了太多的事情,它反复的锤炼着,锤打着你那颗心,让你更加坚强,更加饱满,更加有力量,就会慢慢觉得对待事物的看法和人,都有一个自我的判断和态度,一个自我的价值观,价值体系。
金星
社会往往在攀比当中确定自己的价值和位置,你用不着用别人的眼光和认可来决定你的存在价值,别人不认可我的时候我知道自己是谁就可以了,我对得起社会,我对得起家人就可以了。
金星
她不想告诉你们,“应该”怎样去做,而是想为你们提供一个“可能这样思考“的方向。如果人能学会思考判断,会主动领悟怎么面对生活,那他离自己的那个谜底就会越走越近;如果这样的人越来越多,这个社会就会趋向成熟。
金星
中国男人爱我的很多,但够胆娶我的却很少。他们都背负着社会的责任感。我和中国男人还是做哥们吧,我不希望他们太累。
金星
能镇住我的只有我的妈妈和我的孩子,因为不管我在社会上的地位如何变化,不可改变的是我是一个好女儿,一个好妈妈。
金星
科学一旦不能为真理而必然只为一个阶级、一个社会或一个国家的利益服务的时候,争辩和讨论的唯一任务就是辩护和更进一步传播那些用以指导整个社会生活的信仰,正像纳粹的司法部长所作的解释那样,每一个新的科学理论必须问它自己一个问题,就是:“我是不是为了全体人民的最大利益而服务于国家社会主义的?”
哈耶克
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