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可能
不知道并不可怕和有害,任何人都不可能什么都知道,可怕的和有害的是不知道而假装知道。
托尔斯泰
人之大敌,往往藏匿于最不可能发现之处。
The enemy will hide in the most unlikely discovery.
凯撒
女人和胆小鬼可能会死在陆地上,而大海是埋葬勇敢者的坟墓。
约翰·德莱顿
圣地亚哥是一个没有实现的希望,年逾古稀的外祖父会不会也是如此呢?真的存在一个已经完成的生命吗?一种不包含未实现的诺言和潜在的可能和更多…的生命?随同我们每一个人一同死去的不是过去,而是未来。未来死了。
卡洛斯·富恩特斯
她从未屈身于任何一个人她的朋友劳拉想,感情可能会自发地产生,因此她俩相安无事地住在一起,回避着那一大群由于欢庆革命从家里解脱出来的好色之徒,他们寻找着情人,而实际上他们要的是母亲。
卡洛斯·富恩特斯
没有过多的沉浮,圣地亚哥在海中慢慢地消失,仿佛消失于一面镜子之中,这面镜子,没有使他面目全非,而是一点一点地、神秘地将他送往远处,这面空气的镜子镌刻着他在人世的时刻。圣地亚哥渐渐远离海平线,远离了被寄予厚望的青年时代。他在大海之中漂浮,他请求那些爱他的人:让我消失,成为大海。劳拉,我无法像那天和你说的那样化成丛林,小妹妹,我只向你撒了一次谎,有些事情的确可以倾吐,的确可以诉说,我不会因为害怕流于平庸而保持缄默;因为我了解你,劳拉,每天晚上我在睡梦中想:除了劳拉你,我还会向谁倾诉呢?我在梦中决定为你而写作,美丽的小姑娘,尽管你不会懂,我们也不可能见面,所有的一切都是为你,总有一天,你会了解这些,你会知道这些词汇属于你,你是我唯一的读者,为了你,我的每个词都不会浪费。今天,我将沉没在永恒的大海中,我将呼出肺内残存的空气,并将这些水泡奉献给你,亲爱的,我强忍悲痛告诉自己,因为我不知道今后会与何人倾诉,我不知道。
卡洛斯·富恩特斯
我能行。就算我将面对艰巨的任务,去试试也比逃避好。逃避困难不可能带给我任何获得成功和喜悦的机会,但尝试了就有可能。我也许不能做所有的事,但至少我能做好一部分。
拉里·埃里森
我不用帮别人解决他们的问题,不必把那些问题揽在自己身上。我不可能改变他人或是安排他们的人生道路。他们能行,能好好照顾自己、解决好自己的问题。我可以关心并向他们提供帮助,但我不用帮他们做每一件事。
拉里·埃里森
没有人管我叫女强人吧,我觉得还好,我是做事比较认真的一个人,而且敢承担,敢担当的一个人,这点我是有,而且这点可能敢承担,敢担当,可能比一般男性还要更强一些。
金星
她不想告诉你们,“应该”怎样去做,而是想为你们提供一个“可能这样思考“的方向。如果人能学会思考判断,会主动领悟怎么面对生活,那他离自己的那个谜底就会越走越近;如果这样的人越来越多,这个社会就会趋向成熟。
金星
每一个看似不可能发生的奇迹,都有它必然发生的契机。
金星
立法者的权力无限制这一观念,部分地是人民主权和民主政治的结果。它又由于下面这种信念而得到加强,这种信念是:只要政府的一切行动都经过立法机关正式授权的话,法治就会被保持下去。然而,这是对于法治意义的完全的误解。法治和政府的一切行动是否在法律的意义上合法这一问题没有什么关系,它们可能很合法,但仍可能不符合法治。某些人在法律规定上有权按他的方式去行动,但这并没说明法律是否给他权力采取专断行动,或法律是否明白地规定他必须如何行动。很可能,希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的,因而在法律的意义上说,他的所作所为都是合法的。但是,谁会因为这种理由而说,在德国仍然盛行着法治呢?
哈耶克
现代的计划者和他们的反对者之间的争论,不是关于我们是否应当在各种可能的社会组织之间明智地选择的争论,也不是关于我们是否应当运用预见和系统思考来计划我们共同事务的争论。它是有关这么做的最好方法是什么的争论。
哈耶克
大企业的高效率并未得到证明。被认为是破坏竞争的那种有利条件,在许多领域内并未显示出来,大规模的经济,在它们存在的地方也并不一定产生垄断……对效率来说最合适的一种或几种规模,可能在大部分供给量受这种控制的支配以前很久就达到了。大规模生产的有利条件必定不可避免地导致竞争的消灭这个结论是不能接受的。并且,应当注意,垄断的形成常常是规模大成本低以外种种因素的结果。它通过互相串通的协定而形成并为公开的政策所促进。当这些协定失效和当这些政策扭转过来时,竞争的条件是能够恢复的。
哈耶克
在共同目标对人们并非一种终极目标而是一种能够用于多种多样意图的手段的地方,人们才最可能对共同行动达成共识。
哈耶克
某些产业或活动基本上是由少数民族来从事的,因此,许多表面上针对一个产业或一个职业阶层的措施实际上是指向一个少数民族的。这一切极其充分地向所有那些希望了解计划怎样在实际中造成政治后果的人证实了,像“由政府控制产业发展”这种表面上无关痛痒的原则,会为那种歧视和压迫政策提供几乎无限的可能性。
哈耶克
经济变化往往只能影响我们的需求的边缘或“边际”。有许多事情远比经济上的得失可能影响到的事情来得重要,对于我们来说,它们的重要性远远超过受经济波动影响的生活上的舒适品,甚至超过许多生活必需品。和它们相比,“肮脏的金钱”,也就是我们在经济上是否拮据一些或是否宽裕一些的问题,似乎没有多大重要性。
哈耶克
人们往往说,没有经济自由的政治自由是没有意义的。这当然很对,但在某种意义上,它是和我们的计划者使用这句话的意思几乎相反。作为任何其它自由前提的经济自由,不能是那种社会主义者允诺给我们的、免于经济劳心的自由,也不可能是只能通过同时解决个人选择的必要性和权力才能获得的自由;经济自由必须是我们经济活动的自由,这种自由,因其具有选择的权利,不可避免地也带来那种权利的风险和责任。
哈耶克
经济保障这一概念与在这个领域内的许多其它用语一样,是不明确的,是含糊其词的,因此,对要求保障的普遍赞同可能是对自由的一种危险。其实,如果人们在过于绝对的意义上理解保障的话,普遍追求保障,不但不能增加自由的机会,反而构成了对自由的最严重的威胁。
哈耶克
所谓经济权力,虽然它可能成为强制的一种工具,但它在私人手中时,决不是排他性的或完整的权力,决不是支配一个人的全部生活的权力。但是如果把它集中起来作为政治权力的一个工具,它所造成的依附性就与奴隶制度没有什么区别了。
哈耶克
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