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中国
“……这个小城和中国的大多数小县城没有多少区别,唯一能标明它是座城市的是,一个街心的广场。广场上有一座矫揉造作的雕塑,这些僵硬的人手心向天,你争我夺地顶着一只球。我在小城里总见到这样的雕塑,以各种形式顶个球:工农兵顶个球,民主和科学顶个球,人类和动物顶个球,虚构和现实顶个球,男人和女人顶个球,它们分布在许多城市里,变成标志城市文明的丑陋景观。”
冯唐
人最大的悲剧不在外部世界,不是地震,不是海啸,而在他的内心。 中国文人最吃不得的是心苦,讲究的是寄情诗酒,内庄外儒,心态平和最重要。 但是我没有道理地相信,任何一种文字,不吃苦,体会不到苦难,写不出苦涩,一个作家永远成为不了大师。
冯唐
中文小说整体水平低下有两点原因:第一是中国文字太精通简要,难负重;第二是中国文人外儒内庄,不吃苦。 天大的理,抵不过自己喜欢。 小说阅读没有高低贵贱。给艺术排名次本身就是一个很滑稽的事。
冯唐
作为中国人,需要小心的是,我们传统上日常生活的交流,不是从金字塔尖尖到金字塔基底的,而是相反。比如我们通常这样对小王的妈妈说:“小王吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷,打瞎子骂哑巴,挖绝户坟敲寡妇门,小王是个坏蛋。”我们通常不这样对小王妈妈说:“小王是个坏蛋。”然后看看小王妈妈的反应,再进一步提供证据:“小王吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷,打瞎子骂哑巴,挖绝户坟敲寡妇门。”纯用金字塔原则交流,在中国,容易找抽。
冯唐
对于肉体凡心的俗人,最大最狂妄的理想,是对抗时间,是不朽。 中国古人总结的对抗时间的路数是:立德立功立言。
冯唐
这么多年过去了,我的意见还是和鲁迅当初一样:如果喜欢小说,多读外文小说,少念或是不念中文。 中文小说整体水平低下有两点原因,第一是中国文字太精通简要,难负重;第二是中国文人外儒内庄,不吃苦。
冯唐
鲁迅说“不读中国古书”是因为他是鲁迅。不提他的私塾幼功,单是他自1912年到北平教育部任职开始,至1936年于上海逝世为止,数十年间,购书读书,每年日记都以一篇书账结束。从现在的人口构成看,能认全鲁迅书账上所有汉字的,百无一人,能了解一半书目内容的,千无一人,看过一半书目所涉书籍的,万无一人。简单地说,如果杜牧和柳永痛心疾首地对你说,歌寮夜总会无聊之极,小蛮腰小肥屁股无聊之极,你要打个大大的折扣。另外,鲁迅说“不读中国古书”是因为一九二五年。那年月,中国上下,摆不稳一张书桌,“昔宋人议论未定,辽兵已渡河”,还是学些造船造炮,金融会计这类的西学,然后做起来富国强兵要紧。
冯唐
总体上说,和杂花生树、群莺乱飞的南方报纸杂志相比,北京的报纸杂志太天安门、太长安街、太中国历史博物馆、太人民大会堂了。北京办报纸杂志的人可以大体分为两类,真弱智的和装弱智的。但是办出来的东西,却出奇的一致:天总是蓝蓝的,姑娘总是壮壮的,黑夜不存在,极个别的几个坏人,留着小黑胡子,脑门上写着两个隶书黑色大字:"坏人",祖国的形势象是吃了几百吨壮阳药,硬挺挺的想疲软一小会儿都不行。
冯唐
在最初的导弹研制基地,研究人员用自行车打气筒为火箭加注推进剂,用算盘进行复杂的弹道计算。这些在今天看来不可思议的“土办法”,正是中国航天事业起步的真实写照。
张纯如
拥有高度发达文明的古代中国,曾是世界科学的中心,为什么到了近代却落后了?他(钱学森)将此称为“钱学森之问”。
张纯如
现在中国没有完全发展起来,一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学,没有自己独特的创新的东西,老是‘冒’不出杰出人才。这是很大的问题。
张纯如
我的事业在中国,我的成就在中国,我的归宿在中国。
张纯如
他深知,自己工作的最终目的并非荣誉,而是他回国时对记者说的那句话:“帮助中国人民建设一个能令他们活得快乐而有尊严的国家。”
张纯如
面对几乎一穷二白的中国工业基础,钱学森对他的团队说:“没有条件,创造条件也要上。外国人能造出来的,我们中国人同样能造出来,而且要造得更好。”
张纯如
中国的儒家,并不注重为知识而求知识,主要的在求理想的生活。
冯友兰
公元三、四世纪,中国最有影响的哲学是“新道家”,史称玄学。
冯友兰
哲学的任务,就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。
冯友兰
照中国的传统,圣人的人格既是内圣外王的人格,那么哲学的任务,就是使人有这种人格。
冯友兰
禅宗是中国佛教的一支,它真正是佛学和道家哲学最精妙之处的结合。它对后来中国的哲学、诗词、绘画都有巨大的影响。
冯友兰
说西方侵略东方,这样说并不准确。事实上,正是现代侵略中世纪。要生存在现代世界里,中国就必须现代化。
冯友兰
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