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中国
人生四境界:自然、功利、道德、天地。18、宗教、诗,二者都是人的幻想的表现。二者都是把想象和现实融合起来。所不同者,宗教是把它当做真的来说,而诗是把它当做假的来说。诗所说的不是真事,它自己也知道不是真事。所以它是自己欺骗自己,可是是自觉的自欺。它很不科学,可是并不反对科学。我们从诗中得到情感的满足而并不妨碍理智的进步。19、蒙古人和满人征服了中国的时候,他们早已在很大程度上接受了中国文化。他们在政治上统治中国,中国在文化上统治他们。
冯友兰
入世与出世,是中国人精神的两极。
冯友兰
佛教中国化,苦难中开出的慈悲之花。
冯友兰
按照中国的哲学传统,它的功能不在于增加积极的知识,而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界,获得高于道德价值的价值。
冯友兰
中国的儒家,并不注重为知识而求知识,主要的在求理想的生活。求理想生活,是中国哲学的主流,也是儒家哲学精神所在。
冯友兰
中国文化的精神基础是伦理,不是宗教。
冯友兰
富于暗示,而不是明晰的一览无遗,是一切中国艺术的理想。
冯友兰
中国哲学之精神,是内圣外王之道。
冯友兰
无论我们是否思人生,是否谈人生,我们都是在人生之中。也无论我们是否思宇宙,谈宇宙,我们都是宇宙的一部分。不过哲学家说宇宙,物理学家也说宇宙,他们心中所指的并不相同。哲学家所说的宇宙是一切存在之全,相当于古代中国哲学家惠施所说的“大一”,其定义是“至大无外”。
冯友兰
富于暗示,而不是明晰的一览无遗,是一切中国艺术的理想,诗歌、绘画以及其他无不如此。
冯友兰
按照中国的哲学传统,它的功能不在于增加积极的知识(积极的知识,我是指关于实际的信息),而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界,获得高于道德价值的价值。
冯友兰
郑振铎在《蛰居散记》中表达了他对中国书店等书业同仁的感谢:“在这悠久的八年里,他们没有泄露过一句话。”
吴真
日本侵略者对中国文物文献的掠夺是“灭人之国,必先去其史”。
吴真
什么时候,如果创作音乐的人能像柴可夫斯基那样有影响,作曲家的排名自然就靠前,否则,即便是天下第一作曲家,只要对舞剧的推广不起最关键作用,就只能屈居于后,这就是人类社会的逻辑,中国如此,西方也如此。
陈其钢
中国的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才,生他的人,不负教他的责任。
鲁迅
流苏微微叹了口气道:“我不过是一个过了时的人罢了。”柳原道:“真正的中国女人是世界上最美的,永远不会过了时。”
张爱玲
她说她是‘台湾来的’,又说自己是‘中国人’,最后说‘我是莲儿’——名字是最轻的行李,也是最重的枷锁。
聂华苓
好的小说,要让读者‘看见’自己:不管是中国人、美国人、波兰人,都能从书中找到‘自己的影子’。
聂华苓
明知不能成功,明知必死无疑,依然慷慨而行。在西方人的眼中,这是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中,这种行为有着一个恰如其当的名称:知其不可而为之。
当年明月
想要脱离“听话哲学”的中国孩子,可以用此策略对抗父母:不听话并不等于恨你,也不等于不爱你;只是,我是我,你是你。坚决对父母的意志说“不”,同时也传达对父母的爱。
武志红
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