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需要
我越是祷告,就越坚信真有一个全知全能的存在,可以左右孩子的生死。所以我又担心我的祷告不够充分,需要提供能够让祂相信的担保,要让祂对我的祈祷感兴趣。
李沧东
虽然我们的作品是黑暗的,但在我们作品的中央,闪耀着一轮永不枯竭的太阳,如今,这轮太阳的呼喊声穿越平原与丘陵。 我们是谁,我们需要是谁,这足以填满我们的人生,霸占我们的努力。
加缪
人若曾有幸深爱过,余生便都在追寻那份炽烈与光明。放弃美及其附着的感官欢愉,只为苦难效忠——这需要我所不具备的崇高。
加缪
我们是谁,我们需要是谁,这足以填满我们的人生,霸占我们的努力。
加缪
他准是一路醉醺醺地走来的。他一下子晃到我跟前,左右摇摆着,时而遮住我需要的月光,时而又把月光还给我。
胡安·鲁尔福
他准是一路醉醺醺地走来的。他一下子晃到我跟前,左右摇晃着,时而遮住我需要的月光,时而又把月光还给我。
胡安·鲁尔福
......我们越观察就越能断定,他只剩一口气了,但那一口却是拥有毁灭力量的不可悖逆的威权之气,甚至连他自己都需要使出驯服一匹桀骜野马的力气才能控制住它......
加夫列尔·加西亚·马尔克斯
不需要把他的脸擦干净就可以肯定这是个外乡人。这个村子总共只有二十来栋木头房子,随意分布在一个荒芜的海角尽头,一个个石头铺的小院子里一朵花都见不到。土地少得可怜,母亲们整日担心小孩会被大风刮走,历年来死去的几个人都被扔下了悬崖。但大海是温和而慷慨的,七条小船就可以装下这里所有男人。所以,找到那个溺水者的时候,他们只须看看彼此,就可以确定自己人一个都没少。
加西亚·马尔克斯
为什么人们会拒斥线性的历史时间?因为它把神话时代的人好不容易建立起来的、对生老病死的防御打破了。本来人们把自己看作和植物差不多的存在,只要各处其位,各安其时,就不必害怕死亡。可是环形的自然时间被打破后,死亡就意味着真的回不来了。对于活人,上天也不再主持善恶的审判。生死、善恶两个问题就此摆在了人的面前。诸子百家无一不需思考这些问题。对于中原士人来说,这些思考是系统性的,是群体共同承担的。在依然处于神话时代的楚国,屈原需要一个人去面对。这造成了屈原的痛苦、孤独和分裂。
黄晓丹
人类的心智需要这样的全景来安慰。当我结束多日的索隐和分析,闭上眼睛,希望从头脑中抹去这些琐屑的知识,“落日镕金,暮云合璧”和“海燕未来人斗草,江梅已过柳生绵”的诗句却无比清晰地从堆积的字节上浮起,变成一帧高保真的画面,召唤我置身进去,直接获得整体的理解和洞见。在那里,我看到当日的光线,触到长江边湿腻的细雨,感到个人置身于大变局飓风眼中时寥廓的茫然。这是诗歌存在的意义。它不是历史的注脚,而是另种真实:当事人的心灵、眼光与当日自然、社会的独特遇合。万殊机械而不息的运转因那人心灵的统摄而产生了独特的意义,无含义的事件加工成了能被人类文明处理的情节。诗歌是语言的琥珀。
黄晓丹
书中写得最顺利的章节是文天祥,写得最困难的章节是李陵和吴梅村。我很多次感叹,英雄就是英雄。无需复杂的分析和写作技巧,只要从文天祥的诗歌中选出一些,按时间顺序排列呈现,生命的光辉即不言自明。欧阳修也给我类似的感受。但李陵和吴梅村,在阅读之时,我虽被他们更接近凡人的软弱和屈辱打动,但阐释起来就万分困难。原来凡人生命中微弱的光亮需要经过更复杂的折射和过滤才能呈现。
黄晓丹
如果人的生命真的和春夏秋冬一样循环往复,我们肯定很快乐。因为万物各处其位,各安其时,就没有什么事需要人类操心。这就像学校的食堂六点开始卖早饭,很努力四点就跑过去了也没有饭吃,所以额外的努力是没有必要的,重要的是根据自然的节奏行事。
黄晓丹
沿用苏轼的比喻,把人生看作渡海,当渡海之时,我们需要依靠船只这样的有形之物。船只即是我们恰好偶然诞生的时代、恰好偶然拥有的伦理身份、恰好拥有的天然禀赋、曾经选择但一定会被历史超越的目标和理想,及所有这些有形之物带来的限制和痛苦。没有它们,我们无法渡海,可是渡海之后,就要舍筏登岸。人必须意识到不能永远守在这条船上,被它限制。舍筏登岸,就是从伦理境界到生命境界的飞跃。
黄晓丹
在此地,好好生活,无论是在情感上还是在物质上,都是一门需要妥协讲究的艺术。至少从传统上说,牧区生活是与物质生活背道而驰的,它代表人与动物协作的微小成就,以及更为简单的乐趣——比如,晚上听听收收音机,或是辨认星座。我所知道的坚韧,不是一种殉道式的顽强,不是一种愚蠢的英雄主义,而是一种适应的艺术。我想:坚韧就是脆弱,温柔才是真正的凶猛。
格蕾特尔·埃里克
我的书架太小了,小得不像编辑的书架,估计连三百本书都装不下。我精选出自己喜欢的书,一到晚上就盘腿而坐,独自仰望它们。如果能一边小口喝酒,一边仰望它们,应该会很潇洒吧。但我很容易喝醉,只能一边喝冰牛奶,一边回忆书里的内容。 每当放入喜欢的新书时,我都需要从书架上替换一本。深思熟虑之后,静静地抽出一本,然后才小心翼翼地把新书插进去。虽然只替换了一本书,但我的眼睛会感到非常新鲜,仿佛正是那一本书照亮了它周围的世界。
岛田润一郎
再说点经验之谈。那些认为音乐变得无聊的人,往往就是不再听音乐的人。同样地,认为书籍已经不再被需要的人,其实就是不再读书的人;而说书店变得无趣、书店正面临危机的人,实际上已经不去书店了。
岛田润一郎
我一直坚信,只要文学的读者变多,世界就会变得更加丰富。这是真心话。我甚至悖论式地认为,只要阅读文学作品,多为自己和他人考虑,这个世界或许就不再需要语言了。那个人读过托尔斯泰的《战争与和平》,这个人喜欢夏目漱石的《心》……只要知道这些,于我而言,就等同于掌握了一切。
岛田润一郎
一提到工作,我就会想起I和小宪,想起这两个年纪轻轻就离开了的人。 小宪因伤离开造船厂后,也曾为工作发愁。最终直到离世,他也没能找到工作。另一边,I虽然找到了工作,但无法逃离它,就这么疲惫地死去了。 然而,三十一岁的我,现在正在努力地寻找工作。一边不断收到“我们不需要你”的回复,一边日复一日地填写着简历。
岛田润一郎
我能感受到这场婚礼对于姐姐来说就像是一种任务,不是说女人一定要出嫁的任务,而是她似乎在用这个方式弥补父母因为别人结婚而花出去的钱。这么说感觉很古怪,可我想不到更好的形容。农村就是什么神奇的理由都可以办客,我们虽然身在外地,成年之后,人家也是把我们单独作为一个客人而邀请的,父母就需要为我们而给礼金。而我们家唯一收回礼金的机会就是两个女儿结婚。
扎十一惹
爱是一件非常具体和易逝的事情,它需要长久的感受和堆积才能呗确定。
扎十一惹
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