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注意
人始终有一种错觉,以为自己的感情源自于自己内心…以为自己是理性的,自己一举一动都有其道理的。但事实上,绝大多数行为,都是一些自己根本无法了解的隐蔽动机的结果…有时不真实的东西比真实的东西包含更多真理…人一到群体中,理性就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感…个人一旦成为群体一员,所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受约束的一面。群体追求和相信的从不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情…群体中绝对不存在理性的人。长远看,不断重复的说法会进入人无意识的自我深层区域,人的行为动机正是在这里形成的。影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。
古斯塔夫·勒庞
影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。
古斯塔夫·勒庞
长期来,中国老百姓已学会了读报的唯一方法就是,细细领会它字里行间的言外之意。他们除了注意公开的新闻外,也注意被封查的新闻。事实上,在中国,真正的新闻并不来自报纸,而来自民间传播的政治杂谈。老百姓常以含蓄的语言或各种手势来进行不指名道姓的杂谈,称之为“小道新闻”,意思这新闻不是公开来自政府方面的。
郑念
主要是他们接受命令的方式逼迫他们如此。人们常常否认工人受单调的工作所苦,因为他们注意到生产的变化对工人而言往往是一种困扰。然而,长期从事一项单调的工作,厌恶感会侵入灵魂。变化缓解痛苦的同时,也会造成困扰;在计件工作中,有时工人会感到非常气恼,一方面是由于收入减少,另一方面也是因为在工作期间,无法表达又难以捉摸的从属感已成为一种习惯,或几乎是一种惯例,它控制了人的灵魂。然而,即便工作是按小时支付,也会令人感到气恼、烦躁,因为工人是被命令做出改变的。
西蒙娜·薇依
在人的一生中,重要的不是主宰年月,甚至每日时光流逝的事件,而是一分钟与下一分钟相连接的方式,以及我们每个人在每分钟为实现这种连接所付出的身体、心灵及灵魂的代价——最重要的是训练自己的注意力。
西蒙娜·薇依
(虽然许多人包括华尔街人士,都密切注意巴菲特的一举一动,但他自己却谦逊地说)我曾刻意地注意自己的”一举一动”,不过实在是不怎么样。
巴菲特
天空无一丝云絮。然而整体上还是罩有一层春天特有的朦朦胧胧的不透明面纱。天空的湛蓝便力图透过这虚无缥缈的面纱一点点渗出。阳光如细微的尘埃悄无声息地从空中降下,不为任何人注意地积于地表。
村上春树
天资为人的发展提供可能性,教育是促使个人天资得以最大限度开发的最佳工具,天资的发挥与教育的实施均须注重个人自主自由的发挥,必须注意个人自主学习的进行。
阿道尔夫·第斯多惠
这种不合理的习俗来自何处呢?来自一种不近人情的做法!因为母亲们不重视她们的首要责任,并且不愿意给自己的孩子喂奶,于是她们只好把孩子托付给雇用来的乳母。那些女人因此成了陌生人孩子的母亲,而这从天性上来说对她们并没有什么意义,因此她们一心只想着让自己省事。一个婴儿如果不包裹得紧紧的,就需要人一直不停地看着,但如果把他紧紧地包在襁褓里,就可以随便放到一个角落里,任由他们啼哭也不用理会。只要这位乳母的疏忽大意逃脱了主人的注意,只要那个还在吃奶的孩子不摔断他的小胳臂小腿,即使是他死了,或者一辈子身体孱弱,又有什么关系呢?孩子的四肢得到了保全,虽然以他们的身体为代价,但如果出了任何差池,都不是乳母的过错。
卢梭
掌握的知识归咎于孩子,并让孩子推理他们无法理解的事情。人们犯的另外一个错误就是试图把孩子的注意力转移到和他们没有丝毫关系的事情上,比如,他们将来的利益;当他们长大成人时会有多么幸福;他们成为人才后,别人会对他们有什么评价和看法。我们对完全没有远见的孩子说这些话,绝对没有什么意义。但是,所有这些强迫进行的学习,会让可怜的小家伙们完全转向与他们自己的心思相去甚远的事情上去。你可以自行判断一下他们会在那些事情上投入多少注意力。
卢梭
在第一种情况下,你要慢慢地把它拿过去给他;在第二种情况下,你甚至要装作一副没有听到他哭的样子。他哭得越是厉害,你就越是不要注意他。必须不失时机地让他学会不对人下命令,因为他不是别人的主人,也不要对东西下命令,因为东西不会听他的。因此,当孩子想要你拿某件东西,而你也打算拿给他的时候,最好把他带到那件东西那里,而不要把那件东西拿过来给他。他将从这件事情中得出与他年龄相称的结论,而且没有其他的办法可以启发他明白这一点。
卢梭
怨恨和生气的这种性情。布尔哈夫(Boerhaave)认为,孩子的大部分疾病都是惊厥性的。因为按比例来说他们的脑袋要大得多,而且他们的神经系统比成人体内的分布更加广泛,因此他们更容易受到神经刺激。那就尽最大心力,让所有会让他们激动、会惹他们愤怒、会令他们烦恼的仆人都远离他们。那些人比恶劣的空气和交替的四季要危险一百倍,可怕一百倍。只要孩子发现大人的抵制只存在于事情之中,且他们的意愿从没有受到阻抗,那他们既不会变得叛逆,也不会愤怒,而且他们能更好地保持身体健康。这就是为什么相比那些宣称不断地阻挠孩子会把孩子培养得更出色的人,那些思想更自由,更独立的人养育的孩子大体上都不那么意志薄弱、娇气脆弱,且更有活力。不过,一个人必须始终注意,顺从孩子与不阻挠孩子之间有很大的区别。
卢梭
听了这番话之后(我们已经见过了应该怎样引导一个孩子明白财富的观念),爱弥儿之外的其他孩子会忍不住学我的样子,表现得像一个富人一样。在这种情况下,我起码应该注意他在这么做的时候没有炫耀的意味。我宁愿他剥夺我的特权,并偷偷摸摸地施舍别人。这是与他这个年龄相配的小诡计,而且也是他身上我唯一可以原谅的小诡计。
卢梭
如果我不在的时候,有人做了什么错事或坏事,而我又不知道到底是谁干的,我会谨小慎微地不去谴责爱弥儿,也不会问他:“是你干的吗?”因为在这么做的过程中,除了教他否认这件事,我的所作所为又能得到什么呢?如果他倔强的脾气让我迫不得已地要与他达成某个契约,我会极其谨慎地注意总是由他提出这个建议,我绝不主动提出。如果他保证了任何事情,他就要一如既往地怀着浓厚的兴趣,富有成效地兑现他的诺言。如果他做不到,那他就是撒谎了,这个谎言会给他招致所有不愉快的后果,而他会明白这些后果都是事物发展的自然秩序引起的,而不是源于他家庭教师的报复行为。但是,我觉得我不仅不需要依靠这么残忍的手段,而且我几乎可以肯定爱弥儿在许多年里都不会知道说谎是怎么回事,而且就算他知道了,他也会备感震惊,并且无法理解说谎到底有什么用处。很显然,我越是让他的幸福少受别人的意志或观点的左右,他想撒谎的兴趣就越少。
卢梭
还有一个更大的恶习,也是一个不那么容易阻止的恶习,那就是人们总是催促孩子说太多的话,就好像人们担心孩子不会自己自然而然地学会说话一样。然而,这种轻率的压力产生的效果与人们的初衷恰恰相反。孩子会因此说话说更晚,而且言语更加混乱。过度地注意他们自己要说的每一句话,会让他们说得非常清楚,但这样没有必要,因为他们几乎都张不开嘴,他们当中有许多人因此形成了发音不好和言语混乱的毛病,这将持续他们的一生,而别人也几乎难以理解他们说的话。
卢梭
此外,如果他们是因为一时兴起或倔强任性而哭,有一个办法肯定会让他们停止哭泣,那就是用某个讨人喜欢或吸引人的东西去分散他们的注意力,让他们忘记自己要哭这件事。大多数乳母都很擅长这门艺术,如果运用恰当,这个办法就非常管用。但最重要的是,不要让孩子察觉到你是在故意分散他的注意力;要让他们玩得开心,但不要让他们怀疑你一直在想着他,关注着他,而这正是大多数乳母做不好的一点。
卢梭
不要和乳母辩论,你只要说出你的嘱咐,看着它们被一一执行就好。为了让你规定的注意事项顺利地付诸实践,你要不遗余力地去做。在这件事情上为什么你不分担一些呢?对于照料一般的婴儿,人们只会想到孩子的身体,只要那孩子活着,没有死掉,那一切都无关紧要。但是对于我们,当教育随着生命的到来而开始时,孩子一生下来就已经是一个学生,不过不是家庭教师的学生,而是自然的学生。家庭教师只是在自然这位大师的安排下进行研究,并防止别人不遵守他的嘱咐。他守护着那个婴儿,观察他,守候智力发出的第一道微光,就像穆斯林在新月的时候守候着月亮上升的那一刻。
卢梭
当一个人想要逆风行船时,他可以抢风航行,但如果要在暴风骤雨的大海上停留在原地,他就必须要抛下船锚。注意啊,年轻的领航员,小心你的船只在浑然不觉中缆绳滑走或船锚移位。
卢梭
人类的动作十分之八九是习惯,而这种习惯又大部分是在幼年养成的;所以幼年时代,应当特别注意习惯的养成。
陈鹤琴
儿童健康是幼稚园课程第一重要的。强国需先强种,强种先要强身,强身先要重视年幼儿童的身体健康。身体强健的儿童,性格活泼,反映敏捷,做事容易。为了儿童的现在和将来,幼稚园的教育应注意儿童的.健康。
陈鹤琴
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