我们

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🏷️ 我们 的名言 35682句名言
“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况，但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。 上帝不存在，人的价值失去了终极的依据、尺度和目的，人“被抛这个混沌的世界”，“没有根据”，“没有意义”，面临这个敌意的、充满威胁的世界，人必然感到焦虑”、“恐惧”，与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。 那么人来到世上干什么？人的本质是什么？我是谁？这样，人的实在，人的地位，人的意识（即“自我”，主观之我），总之，“人”成了萨特存在哲学的中心题。 大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上，再根据这个普遍概念确定道德标准：“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来：“人的存在先于人的本质”，指出人赤条条来到世上并无本质可言，人“自我存在”以后才获得“自我本质”。 萨特不同于弗洛伊德，后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识：我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”，但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”，“自我设计”，这种自由在他看来是绝对的。 战争的悲剧使他明白：“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
我在书丛里出生成长，大概也将在书丛里寿终正寝。在外祖父的办公室里到处是书，一年只在十月开学的时候打扫一次，平时不许掸灰尘。我早在不识字的时候就已经崇敬书籍，这些竖着掸宝石，有的直立，有的斜放，有的像砖一样紧码在书架上，有的像廊柱一样堂而皇之地间隔矗立着，我感到我们家是靠了书才兴旺的。我在一间小小的圣殿里嬉戏，周围是一些方方厚厚的古代艺术珍品，他们亲眼目睹我出世，也将给我送终；书不离身使我有一个清净的过去，也使我有一个清净的未来。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
当人们不缺面包的时候，难道会谈论面包吗？当我们觉察到它的存在时，它早已成为我们生活的必需了。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
我想起积习不禁好笑，但不知道此生今后留作何用，我又回到七岁时无票旅行的地位：检票员进入我的车厢，望着我，没有以前那么严肃了，其实他只想尽快走开，让我安稳地旅行，只要给他一个站得住脚的托辞，他就满足了。可惜我找不到任何托辞，况且我无心寻找，我们就这样面对面尴尬地一直待到第戎，而我知道第戎没有任何人在等待着我。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
我们内心的愿望其实是谋求和逃避两者不可分割地结合的产物：写作这件不可思议的事情使我原谅自己的存在。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
人们让我相信，我们生下来就是为了演滑稽剧，互相引逗发笑。我陪成年人排练台词……我为他们体现家庭的团结和原有的矛盾，他们运用我非凡的童年使他们各得其所。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
这一类型的强迫症中的强迫怀疑有可能发展到：“或许我发生过这样的性关系，但是我忘了……”我们看到，这一侵入念头可磨灭所有常理。难道在发生过这样的关系后，我们会不能够百分之百地确定它发生过？这是不该有所怀疑，也不该不记得的。如若有所怀疑，那就意味着什么也没发生。
弗兰克·拉马涅尔 弗兰克·拉马涅尔
法国强迫障碍领域知名专家
由于我们之间的关系很好，他是来向我讲述一个扰乱了他生活的问题：他问自己是否爱他的女友，他觉得自己没有坠入爱河。他的女友无可指责，他在她身上看到的优点能列出一张写不完的清单。他所有的朋友都羨慕他，他们对他的女伴不吝溢美之词，认为她棒极了。由于无法承受这一质疑，克菜芒还是离开了他的女朋友，后为此决定感到不幸至极。他又很快回到了她身边，然后再离开，然后再回来。他不想要听到这是一种强迫症。他强调说在结婚前问问自己是否爱对方是件合情合理的事。这确实是件明智的事，但不是在三年来每天自问八小时的情况下！他感受到强烈的不适感，进而转变为慌乱、不完美的感觉。他觉得自己并没有“该有的”恋爱感。如果换成一个更好的人他就会更爱对方吧？折磨他的无疑是一种病态疑问。在同他的女友数次分分合合之后，他最终娶了她。然后，他告知我他想离婚。就是在那个时候，我建议他在分开前先尝试服用抗强迫药物，效果十分喜人。克菜芒已经结婚很多年了，生了好几个孩子。“我真的爱她吗？这一侵入念头没有再在他脑海里出现过。
弗兰克·拉马涅尔 弗兰克·拉马涅尔
法国强迫障碍领域知名专家
我们所有人都有一些小癖好或小习惯，而这并不意味着我们患有强迫症。某些小癖好、某种用手拨弄头发的方式、某个一如既往的坐姿、某个咬食指的习惯，往往构成了每个人的独特之处和魅力所在。与癖好或习惯不同，强迫仪式则是折磨的近义词。它具有一种侵略性的强迫特点。令人丧失自由，且往往影响到职业和个人生活，与癖好或习惯全无可比性。如若你有疑问，可以问问自己是否有换个做法的自由。
弗兰克·拉马涅尔 弗兰克·拉马涅尔
法国强迫障碍领域知名专家
由于我们之间的关系很好，他是来向我讲述一个扰乱了他生活的问题：他问自己是否爱他的女友，他觉得自己没有坠入爱河。他的女友无可指责，他在她身上看到的优点能列出一张写不完的清单。他所有的朋友都羨慕他，他们对他的女伴不吝溢美之词，认为她棒极了。 由于无法承受这一质疑，克菜芒还是离开了他的女朋友，后为此决定感到不幸至极。他又很快回到了她身边，然后再离开，然后再回来。他不想要听到这是一种强迫症。
弗兰克·拉马涅尔 弗兰克·拉马涅尔
法国强迫障碍领域知名专家
为何针对这一类型的强迫症，内省疗法不是个好选择？因为它给病人留了一段空白时间，这段时间可以放任病人的强迫行为，即给那些纠缠的问题带来答案。然而我们知道，在强迫症中，强迫行为会加重病情，是有待打倒的敌人。治疗的目的更应该是停留在怀疑层面，不要去寻求“是或不是”的确信。
弗兰克·拉马涅尔 弗兰克·拉马涅尔
法国强迫障碍领域知名专家
很多强迫症患者都有阅读障碍，就如同我们在前面看到过的一样，某一些是由于迷信强迫症（“如果我不读这一页，那么会有不幸发生”），其他阅读强迫症则关系到对于精确、完美的需求。此处，最优先的强迫症认知图式是，不容存疑。某些人在阅读一句并不重要的句子时会有这一念头：“你读懂了吗？”事实上，他们完全理解了，然而可怕的怀疑却导致他们重读一次。这里追求的不仅是理解，而是绝对要确定完美地理解了。
弗兰克·拉马涅尔 弗兰克·拉马涅尔
法国强迫障碍领域知名专家
无论做人、做事，还是思考问题，我们需要客观、理性、讲道理，这是对的。但对强迫症患者而言，有时过多的大道理，反而会令他们陷入更深的纠缠和强迫中。这是因为，我们不懂得如何正确对待强迫症。正确的做法是觉知（正念）。
李宏夫 李宏夫
作家
强迫症的疗愈，就是心理改变、心灵成长的过程，我们唯有脚踏实地，勇敢面对，沉下心来修炼这颗心，才能得以治愈。不要寄希望于捷径，更不要寄希望于某种灵丹妙药让我们一下子就脱离痛苦。要清楚，成长道路无捷径。
李宏夫 李宏夫
作家
只有改变了我们这种强迫的心理模式，遇事能越来越不纠缠，不执着，懂得以平常心看待生活，强迫症自然就痊愈了。
李宏夫 李宏夫
作家
目睹维也纳的败落和德国列车的毁灭并没有给我们带来欢喜，而是痛苦：不是同情，而是一种更剧烈的痛苦，其中掺杂着我们的自伤自怜，以及像坏疽一样潜伏在欧洲与世界的肺腑之间，一个无处不在，却无法挽回的、决定性的罪恶——未来恶性的种子所带来的沉重而不详的感觉。
普里莫·莱维 普里莫·莱维
意大利作家、化学家、奥斯维辛幸存者
我曾做过这样的梦，在奥斯维辛的深夜里，我们总会做这样的梦——倾述却没人倾听，重获自由却仍然孤独。
普里莫·莱维 普里莫·莱维
意大利作家、化学家、奥斯维辛幸存者
这两个月是懒散而相对舒适的，因此，也充满着深深的乡愁。乡愁是一种脆弱而敏感的痛苦。与我们直到那时所忍受的其他痛苦相比——挨打、寒冷、饥饿、恐惧、匮乏、疾病——这乡愁完全不同，它更私密，更富有人性。它是一种平静而清澈的痛苦，却是迫切的。它充满一天的每分每秒，排斥着其他所有念头，并唤起逃离的需要。
普里莫·莱维 普里莫·莱维
意大利作家、化学家、奥斯维辛幸存者
赈济所就在大教堂后面。我们只要在克拉科夫众多美丽的教堂之中找出哪个是大教堂。
普里莫·莱维 普里莫·莱维
意大利作家、化学家、奥斯维辛幸存者
整整一天，我们都忙着谈论这件事，这不仅因为我们觉得它代表着我们人生中的一个关键转折点，也因为大概在潜意识中，我们不得不找些事做，避免闲下来，因为面对自由，我们感到自己茫然、空虚、退化，不能胜任自己的角色。
普里莫·莱维 普里莫·莱维
意大利作家、化学家、奥斯维辛幸存者
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行