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现在
世上虽然有斩钉截铁的办法,却很少见有感负责人的宣言。所多的是自在黑幕中,偏说不知道;替暴君奔走,却以局外人自居;满肚子怀着鬼胎,而装出公允的笑脸,有谁明说出自己所观察的是非来的,他便用了”流言“来作不负责任的武器;这种蛆虫充满的”臭毛厕“,是难于打扫干净的。丢尽”教育界的面目“的丑态,现在和将来还多着哩。
鲁迅
恋爱成功的时候,一个爱人死掉了,只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候,革命家死掉了,却能每年给生存的大家以热闹,甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。同是爱,结果却有这样地不同,正无怪现在的青年,很有许多感到恋爱和革命的冲突的苦闷。
鲁迅
有岛武郎《著作集》里的《与幼者》:大约像我在现在,嗤笑可怜那过去的时代一般,你们也要嗤笑可怜我的古老的心思,也未可知的。我对于”教我学会了爱你们的你们“的要求,只是受取我的感谢罢了……像吃尽了亲的死尸,贮着力量的小狮子一样,刚强勇猛,舍了我,踏到人生上去就是了。前途很远,也很暗。然而不要怕,不怕的人的前面才有路。
鲁迅
现在的光天化日,熙来攘往,就是这黑暗的装饰,是人肉酱缸上的金盖,是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。
鲁迅
杀了现在,也便杀了将来——将来是子孙的时代。
鲁迅
杀了现在,也便杀了将来将来是子孙的时代。
鲁迅
他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。
鲁迅
妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃。我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己,……
鲁迅
我从前单听他讲道理,也胡涂过去;现在晓得他讲道理的时候,不但唇边还抹着人油,而且心里满装着吃人的意思。
鲁迅
假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗,老实人误将纵恶当作宽容,一味姑息下去,则现在似的混沌状态,是可以无穷无尽的。
鲁迅
他们共同生活的时间足已使他们发现在任何时间和任何地方,爱就是爱;但是愈接近死亡,爱就愈加浓醇。
加西亚·马尔克斯
一个旅行者问一个小孩子,面前的沼泽是否有坚硬的底,小孩子回答说有,然而旅行者的马刚踩上去便被陷到肚带,他问小孩子:“刚才我听你说沼泽有坚硬的底。”“没错啊”,小孩子回答,“不过你现在距离底还不到一半呢。”社会的沼泽和流沙同样如此,不过要了解这些,除非他是老小孩了。只有在很困难才能实现的情况下,或者千载难逢的机会时,把心里想的事情说出来并付诸实践,那才算是好的。
梭罗
明亮的火焰,永远不要离我而去,你那可爱的生活的倩影,亲密的感情,难道不是我的希望如此明亮地腾飞向上?难道不是我的命运在夜里如此沉沦?你是所有的人都欢迎、都爱的,为何被放逐出我们我们的大厅和火炉?莫非是你的存在过分想象丰富,不适于给迟钝者照亮人生旅途?难道是你的明亮神秘的光芒,没有和我们的灵魂交谈?秘不可泄?是的,我们安全而强壮,因为现在,我们坐在炉盘,没有暗影摇曳。没有了喜乐,也没有了哀愁,只有炉火温暖我们的手和足;也不奢求更多,只靠这堆坚密实用的火,人们可以在它前面坐下,可以安寝,不必怕从黑暗中走来的游魂恶鬼,在木材的闪闪火光中,和我们絮语。
梭罗
我以前一直被一个问题所困惑:怎样去过一种体面的生活?怎样去自由地追求自己的正当事业?现在我不那么困惑了,因为我幸运地变得比以前麻木了。
梭罗
时间决定你会在生命中遇见谁,你的心决定你想要谁出现在你的生命里,而你的行为决定最后谁能留下。
梭罗
公众和经济学家观念的转变,均源自对实际情况的误解。当时只有少数人知道,而我们现在都知道,大萧条并非是私人企业的失败所导致的,而是因为政府并未成功地履行它被赋予的责任。这些责任用《合众国宪法》第一条第8款的话来说,便是“铸造货币,调节其价值,并厘定外币价值”。 不幸的是,在第9章我们将会看到,政府在管理货币方面的失败不仅是历史上的一桩怪事,而且仍是今日之现实。
米尔顿·弗里德曼
今天纳税的工人从信托基金那里得不到保证,他们退休时将得到福利。任何保证都取决于未来的纳税人,要看他们是否愿意为现在的纳税人许诺给自己的津贴纳税。这种单方面的“隔代契约”被强加给一代代的人,不管他们是否同意。这与“信托基金”是两码事,倒不如说更象一封连锁信。
米尔顿·弗里德曼
现在接受补助的人们所得到的,要比他们自己缴纳的税和别人为他们缴纳的税的总值高得多。而许诺给现在缴纳社会保险税的年青人的,要比他们将要缴纳的税和别人将为他们缴纳的税的总额少得多。
米尔顿·弗里德曼
但是到最后,让他受不了的却是星期天的下午,那种可怕的倦怠出现在两点五十五分左右。你心里很清楚,一天之内能泡的澡自己已经全泡过了;无论对纸上的哪段话盯上多长时间,你都别想把它读进去,也不可能真正用上它所描述的革命性剪裁新技术;而当你盯着钟看时指针会无情地移向四点,把你带进漫长黑暗的灵魂下午茶时间。
道格拉斯·亚当斯
我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入淤泥中。
马克思
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