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如果你认为自己已被打败,那么你就被打败了;如果你认为自己并未被打败,那么你就并未被打败;如果你想要获胜,但有认为自己办不到,那么你必然不会获胜。如果你认为将失败,那么你就已经失败,因为,在这个世界上,我们发现:成功开始于人们的意识中完全视心理状态而决定。如果你认为自己已经落伍,那么你就已落伍,你必须把自己想得高尚点你必须先确定自己,才能获得胜利,生命的战斗并不全是由强壮或跑得快的人获胜;但不管是迟是早,胜利者总是属于那些认为自己能够获胜的人。相信自己的思想,相信他能产生力量,那么,他一定能产生力量。
奥格·曼狄诺
显露自己的才识,无异于在对他人的迟钝无能进行间接谴责。此外,庸俗之人一旦发现任何与自己相反的品质,就会自然感觉震动极大。这样,他与人处于敌对状态,其私下理由便是忌妒。因为我们成日所见都是人们把虚荣心的满足作为自己最大的快乐;而不与他人比较,是无法满足虚荣的。正是因为拥有聪明才智,才使得人们在动物界中占据优势,这也是我们最引以为傲的一点。如果被对方知道你一定强于他,而且让这一点也被其他人看到,是相当莽撞的。因为他会想着报复,而且一般是找机会利用侮辱的方式来报复。
奥格·曼狄诺
0~7岁的孩子借由模仿来学习,他所模仿的不只是我们的“外在动态”,还有我们的“内在状态”。
鲁道夫·斯坦纳
凡从小有大量课外阅读的孩子,他的智力状态和学习能力就会越好,凡缺少阅读的孩子,学习能力一般都表现出平淡;哪怕是写作业的速度,一般来说他们也比那些阅读多的同学要慢的多。
尹建莉
哪怕有的孩子永远在生活细节上不精明,永远有“像牛顿一样”的毛病,只要不是什么大事,请允许他有这些毛病。孩子的状态是很不一样的,我们应该允许这种差异存在。正是这种差异性构成了人的丰富性。牛顿如果整天因为不注意生活小节挨训,他还能是牛顿吗?爱迪生如果整天被苛责,他还能是爱迪生吗?
尹建莉
哪怕有的孩子永远在生活细节上不精明,永远有“像牛顿一样”的毛病,只要不是什么大事,请允许他有这些毛病。孩子的状态是很不一样的,我们应该允许这种差异存在。正是这种差异性构成了人的丰富性。牛顿如果整天因为不注意生活小节挨训,他还能是牛顿吗?爱迪生如果整天被苛责,他还能是爱迪生吗。
尹建莉
人们在自然状态下虽然享有自由和平等的权利,但这种状态存在着许多不便和不安全因素。
约翰·洛克
自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用;而理性,也就是自然法,教导着有意遵从理性的全人类:人们既然都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。
约翰·洛克
人类天生都是自由、平等和独立的,如不得本人的同意,不能把任何人置于这种状态之外,使受制于另一个人的政治权力。
约翰·洛克
法律的目的不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中,哪里没有法律,哪里就没有自由。
约翰·洛克
人类越是接近于自然状态,他的能力和欲求就越平衡,所以他就越能得到幸福。只有在一无所有的时候,人类的痛苦才最少,因为痛苦不在于缺少了什么东西,而在于自身对它的需求。
卢梭
一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由,就必须建立一种政府,在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。
孟德斯鸠
之所以说50∶50是进化稳定的性别比,是因为自然选择不会偏好任何偏离这一状态的倾向,如果有任何偏离这一状态的事件发生,自然选择会偏好重建平衡的倾向。
理查德·道金斯
更确切地说,无论是需要提升还是降低,自然选择都会偏好质量均等,直到身体所有部件达到一个恰当的平衡状态。
理查德·道金斯
基因被选择,不是因为它在孤立状态下的“好”,而是由于它在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。好的基因应能够和与之长期共同生活于一系列个体内的其他基因和谐共存,相互补充。
理查德·道金斯
这个世界某个给定的状态无论有多么复杂,这个状态与世界的另一个状态之间的差异却可能是由某些极为简单的事物导致的。
理查德·道金斯
我所怀念的幸福绝不会由昙花一现的瞬间构成,而是一种质朴却持久的状态,这种状态本身并没有任何活力可言,但是它的持续性为之增添了魅力,以至于我最终在其中找到了无上的幸福。
卢梭
通过无依赖的市场压力传递,使内部永远处于激活状态。
任正非
不搞颠覆式创新,要耐住寂寞,缓慢优化和改良,千万不要搞得太快,不能一步到理想状态。
任正非
我们不一定真要像训练军人一样训练员工,苦和累不是我们的目的,我们的目的要继续保持一种积极向上的状态,有一定的纪律性。
任正非
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