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民族
以为世上有一种在任何方面都能独断转型的人间权力,这是一种错误的观点,这种人间权力从来没有,今后也绝不会有。权力在大也有边界。当大领主在君士坦丁开征新税时,群情激奋使他发现了以往未能看到的界限。一个波斯国王可以从容地逼迫一个儿子去杀死父亲,或逼迫一个母亲去杀死儿子,但是他却无法逼迫他的臣民喝酒。每个民族都有一种普遍精神,权力就建立在这种精神的基础之上,权力若是伤害普遍精神,那就是伤害权力本身。
孟德斯鸠
中国立法者以天下太平为治国的主要目标。在他们看来,俯首听命是维持天下太平的有效手段。基于这种想法,他们认为应该激励人们敬重父亲,为此他们不遗余力。他们规定了数不清的礼仪和仪规,用来表示对父亲的敬重,生前如此,死后亦然。……敬重父亲就必然与敬重所有可以视同父亲的人相关,诸如长者、老师、官员、皇帝。对父亲的敬重意味着父亲以关爱回报子女。与此同理,长者以关爱回报幼者,官员以关爱回报属下,皇帝以关爱回报臣民。所有这一切构成礼仪,礼仪则构成民族的普遍精神。中华帝国构建在治家的理念之上……这些日常细节不断地唤起必须铭刻在心中的一种感情,而正是每个人心中的这种感情构成了中华帝国的治国精神,我们就会明白,此类具体行为没有一件是可有可无的。
孟德斯鸠
启迪人民并非无关紧要。官吏的成见始于民族的成见。在蒙昧时代,干尽了坏事也毫无疑惧。在开明时代,做了天大的好事也依然战战兢兢。
孟德斯鸠
法律的训练自然会让我们在某些问题上与大众看法不一。但是要避免两个极端,一是封闭化的精英立场,二是从众的群众立场,我想法律永远不能脱离一个民族的主流道德意识,法律要超越民众的偏见。这也是我一直主张,法律人要倾听民众的声音,但要超越民众的偏见。
罗翔
只有法治才能让我们这个民族走向真正的复兴。
罗翔
要使民族自立于世界之林,就要自我看得起自我。
吉鸿昌
中国建筑之个性乃即我民族之性格,即我艺术及思想特殊之一部,非但在其结构本身之材质方法而已。
梁思成
谚语可以体现一个民族的创造力,智慧和精神。
培根
谚语能反映一个民族的创造力、智慧和精神。
培根
谚语可以体现一个民族的创造力,智慧和精神。
培根
无论是人类还是民族,如果没有崇高的理想,就不能生存。
陀思妥耶夫斯基
无论是人类还是民族,如果没有崇高的理想,就不能生存。
陀思妥耶夫斯基
无论是人类还是民族,如果没有崇高的理想,就不能生存。
陀思妥耶夫斯基
为了真理不惜牺牲自己和一切——这就是新一代人的民族特性。愿上帝保佑他们并赐予他们平静的真理吧,因为全部问题就在于要珍视真理。
陀思妥耶夫斯基
无论是人类还是民族,如果没有崇高的理想,就不能生存。
陀思妥耶夫斯基
真正伟大的民族永远不屑于在人类当中扮演一个次要角色,甚至也不屑于扮演头等角色,而一定要扮演独一无二的角色。
陀思妥耶夫斯基
一旦无条件服从了,就完全受奴役了,一旦完全受奴役了,今后这个地球上就没有哪个民族、国家、城市能恢复它的自由。
沃尔特·惠特曼
这样就站起来吧,我的民族!加紧自己的两手和心灵的力量,这个力量是再大的灾难也不能摧毁的。
裴多菲
以诗歌做号角用满腔激情争取民族独立。
裴多菲
在争取民族自由的斗争环境中成长并为爱情讴歌。
裴多菲
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