关于民族的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
民族
革命的精髓是精神。它出自于一种理性的信念。为塑造出一个民族的发展进程，需要改变精神上的态度与价值观。革命的目标如果仅仅是瞄准在改善物质的条件上，改变官方的政策与制度，它就很少有真正成功的机会。
昂山素季
假如文学里真的存在神秘的力量，那就是让读者在不同时代、不同民族、不同文化、不同历史的作家的作品中读到属于自己的感受。
余华
如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。
罗素
了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学，人们生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的作用，然而反过来他们的哲学，又在决定他们的环境上起着很大的作用。
罗素
为着国家民族，我们应当回去；为着为人民服务，我们也应当回去；就是为着个人出路，我们也应当早日回去，建立我们工作的基础。
周恩来
解放一个习惯于被奴役的民族比奴役一个习惯于自由的民族更难
孟德斯鸠
印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的表达形式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教变成了迷信；印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。
尼尔·波兹曼
如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
尼尔·波兹曼
红星，是中华民族的骄傲与希望。
埃德加·斯诺
这类 “做事的人” 还有一个共同的称呼：“我辈”。我辈是直面挑战、躬身入局的人，跨越时间和空间，存在于中华民族的任何时代和任何领域，无论遇到什么样的挑战，都能 “明知不可为而为之”。“我辈” 这两个字里包含着对世界的主场感和建设性，无论在哪个时代，都是最令人神往的那群人。
罗振宇
教育是民族发展的奠基者，它决定着民族的命运与未来。
王荣华
树中华教师魂，立民族教育根。
王荣华
在看得见的方面，我觉得最大的慈善是在欠发达地区和少数民族地区投资建厂，“授之以鱼不如授之以渔”。
宗庆后
在看得见的方面，我觉得最大的慈善是在欠发达地区和少数民族地区投资建厂，‘授之以鱼不如授之以渔’。我们不光是救穷，还要救急，碰到大的自然灾害，我们也慷慨解囊，伸手援助。
宗庆后
一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了。就要亡党亡国。
邓小平
为了中华民族的伟大复兴，（以及中国公民的赴美免签），学子们好好学习啊！
徐小平
教育改变一个人的观念是长期的春风化雨。不过，有些具体的观念还是可以通过触及深切的个人利益来改变的。仅仅是观念是不行的。比如五四时期的倡导自由恋爱，是中华民族五千年婚恋观最大的观念改变。但恋爱中的人不必教育TA，人人都知道自由恋爱的必要性和好处。
徐小平
我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。
——《在东京（民报）创刊周年庆祝大会的演说》（1906年12月2日）
孙中山
民生是一种道德上的努力，而不是阶级的斗争。它既是实际的，也是理想的。……我应该说，民生远比其他二大主义更重视我们的伦理传统；在中国人信仰民族主义和民权主义后，应藉自己人格的觉醒，作为一个有益于人类幸福的媒介；此一自觉，将使他变成爱群乐群的君子。在这个对世界具有价值的自觉感中，利己主义遂为利他主义所替代。……让我再强调说，民生便是一种伦理力，是运用伦理的方式，使各阶级合作和谐，而绝不是各阶级互相仇视而益形分裂。在三民主义中，尤其是民生主义中这种仇视的态度是绝对要不得的。我们必须记住，民生之继续发皇，端赖抛弃一切仇视，取消一切夸张，丢开一切偏见，避免令人不能透气的阶级区分。每个人应时时刻刻提醒自己，并彻底了解个人的问题，惟有先解决大众的问题，然后才能得到圆满解决。
林百克法官与孙逸仙谈话(Judge Linebarger，Conversation with Sun Yet-sen)
孙中山
我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。社会改造本导于程伊川，乃民生主义之先觉。其说民主、尊民生之议论，见之于二程语丝。仅民族主义，我辈于孟子得一暗示，复鉴于近世之世界情势而提倡之也。
〈与日人某君的谈话〉，1924年2月
孙中山