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只要一有必要,我们就会压制我们的道德感,我们就会把自由、安宁、甚至良心,把一切一切都拿到旧货市场上去拍卖。牺牲性命也在所不惜,只要我们热爱的这些人能够幸福。
陀思妥耶夫斯基
“我不明白,当一个人走过一棵树影婆娑的大树,怎能不感到幸福呢?当您能跟一个您所爱的人说话,怎能不感到幸福呢!世界上这样美好的事物比比皆是,连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子,看看朝霞,看看正在生长的青草,看看那些注视着您的,爱您的眼睛。”
陀思妥耶夫斯基
当我们自己不幸的时候,我们对别人的不幸感受更加深切,感情的趋向不是分散,而是集中。
陀思妥耶夫斯基
最要紧的是,我们首先应该善良,其次要诚实,再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥耶夫斯基
什么是地狱?我一直认为无力爱人的煎熬便是地狱。
陀思妥耶夫斯基
只是过了很久以后我才弄明白,这种劳动之所被称作繁重的苦役,与其说它的艰苦程度和永无休止,毋宁说是在于这是一种被迫进行的,不可逃避的强制性劳动。在苦役生活中,除了失掉自由,除了强迫劳动以外,还有一种痛苦要比其他一切痛苦都更加强烈,这就是,被迫过集体生活。
陀思妥耶夫斯基
“你为何不骂我,却拥抱我?”“因为世界没有比你更不快乐的人了。”
陀思妥耶夫斯基
我一直在考虑一件事情,那就是,我是否对得起我所经历过的那些苦难,苦难是什么,苦难应该是土壤,只要你愿意把你内心所有的感受,隐忍在这个土壤里面,很有可能会开出你想象不到,灿烂的花朵。
陀思妥耶夫斯基
残暴是一种习惯,它不断地发展,最后发展成为一种病态。我认为,一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼,甚至粗野到惨无人道的程度。血与权令人陶解,使人变得冷酷无情,腐化堕落;到最后,就连最反常的现象也会为头脑和感情所接受,甚至感到十分惬意。人和公民被毁灭于暴君之手,到那时要想恢复人的尊严,要想忏悔,要想得到复生,就几乎是不可能的了。这种恣意妄为,甚至会对整个社会产生有感染力的影响,因为这种权势是有诱惑力的。如果社会对这种现象熟视无睹,那么,社会本身的基础也就会受到传染。
陀思妥耶夫斯基
可怕就可怕在,这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了。这才是可怕的事情,骇人听闻的是我们的见惯不怪,而不是这一名或那一名个人的个别罪行!这类案件,这些时代特征向我们预示着未来不容乐观,而我们的态度却如此冷漠,不痛不痒,原因到底在那里?是不是我们玩世不恭,是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里,智慧和想象力过早的枯竭了,是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇。
陀思妥耶夫斯基
我唯一担心的是我们明天的生活能否配得上今天所承受的苦难。
陀思妥耶夫斯基
最要紧的是,我们首先应该善良,其次要诚实,再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥耶夫斯基
我一直在考虑一件事情,那就是、我是否对得起我所经历过的那些苦难,苦难是什么,苦难应该是土壤,只要你愿意把你内心所有的感受、隐忍在这个土壤里面,很有可能会开出你想象不到、灿烂的花朵。
陀思妥耶夫斯基
我只担心一件事,我怕我配不上自己所受的苦难。
陀思妥耶夫斯基
我只有你,你从来也没有认识过我,而我却始终爱着你。
斯蒂芬·茨威格
我不埋怨你,我爱你,爱的就是这个你:感情炽烈,生性健忘,一见倾心,爱不忠诚。
斯蒂芬·茨威格
你是我的一切,而别人只不过是从我生命边上轻轻擦过的路人。
斯蒂芬·茨威格
流年真的似水,一去不返,看过的风景也许还可以重来,而逝去的人却再也不会回头。任由你千思万想,他除了偶然在你梦中彷徨,其余的时间都只是恍惚的印象。人间许多情事其实只是时光撒下的谎言,而我们却愿意为一个谎言执迷不悔,甚至追忆一生。
林徽因
我说你是人间的四月天,笑响点亮了四面风,轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月天里的云烟,黄昏吹着风的软,星子在无意中闪,细雨点撒在花前。
林徽因
我情愿化成一片落叶,让风吹雨打到处飘零;或流云一朵,在澄蓝天,和大地再没有些牵连。
林徽因
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